《十字苦路》不是一种忧伤的敬礼。圣施礼华曾多次教训人说，基督徒的喜悦扎根处正是十字架。如果基督的苦难是痛苦之路，那么，它也是引我们得到必定胜利和充满希望的途径。

感谢天主，我们在路加福音里面所读到的并不是只有坏消息，也不是最後的消息。

你们不要害怕，你们不是独自一人。把你们的手给我，我拉着你们。不要忘记你们的牧者。祈祷，使得他们在思想上一直与我子在一起。是我子召叫了他们，并且叫他们为他做见证的。我谢谢你们。

二、天主教的仪规一礼仪和诫命礼仪一礼仪是天人交往的途径，不是普通所谓的仪式。礼仪的行为也可以说是耶稣执行他作天人桥梁的职务，他借着外表的仪式来沟通天人之间的关系。a、他领导人们祭献，赞美敬拜天主。

当年澳门教区的培训活动不是太多。记得当刘炎新神父担任澳门教区公教职工青年会神师时，他曾邀请澳门青年教友们来参加两天一夜的‘属灵领袖班生活营’。

难道不是治理吗……治理意识的萎缩属于精神和道义层面的问题，它可以直接导致真正的残酷，成为天祸。牺牲精神，英雄主义和隐忍是无法用言语来表达的。

进德的赈灾、扶贫、防艾、助学、安老服务等等，不是为了彰显自己，而是因爱之义，服务人群，为政府分忧、为社会解困，让无助和不幸的人感受到温暖与希望。进德创办之初的1997年，德肋撒修女在印度加尔各答去世。

在教会墓地，有两位主教和多位神父为她送葬，这样的场景我想不是每个人都能享受到的，我想，这是天主对老人一生付出的回报。

莠子的比喻告诉我们，在天国里，定罪的逻辑不是人人平等的法制观念。唯有慈悲为怀，极其宽仁而信实，缓于发怒的天主，才能公允地赏善罚恶，因为祂的审判，就是祂的慈爱；祂的公义，就是祂的宽容。

从基督信仰来讲，死亡不是生命的结束，而是新生命的开始，因为基督通过死亡而战胜了死亡，给人类带来了复活的希望。“我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰。”