那时家的生活非常穷苦，有点好吃的也都是先给他，如不顺心，他就向家中的每个人发难。由于邻人挑唆，他知道自己不是亲生的，不仅不时时感恩，还常常故生枝节，摔摔打打，有意使娘伤心。

循着巷子走进去，是个小区，一问，老人和老伴就住在10平米的传达室里……原来杨大爷在附近仁义公寓小区传达室工作，老伴魏大妈也在这里给人看车棚，二老平日里就挤在这不到10平米的房间里生活

保禄向他的教友们解释时，他从一个无可辩驳的情况开始，这个情况不是某个智者思考的结果，而是一个事实，一个介入某些人生活的绝对事实。基督信仰即诞生於此。

教皇、バチカンで司祭叙階式）　　✔　德文标题：教宗在祝圣新铎典礼上：拒绝圣职主义（PapstbeiPriesterweihe:AbsageanKlerikalismus）　　✔　西班牙文标题：教宗说双重生活是教会里一个丑陋的病

他们的信仰生活都过得非常充实，祈祷从不间断。让我记忆最深的就是每天的晚祷，虽然我听不懂他们念的那些经文，但我还是知道他们念的是玫瑰经、圣母祷文……一念就是一个多小时，小孩儿们经常是念着念着就睡着了。

作为天主教徒的她，已经把信仰、把灵魂与永生的事抛到脑后，因为她生长在教友的家里，即使祈祷也是走走形式，信仰和生活背离，该发火时发火，该着急时着急。浸泡在名利中的她，从来都没有知足过。

我们每个人的生活也是关于痛苦与死亡，以及快乐与复活。我的一位非常亲爱的合作者，48岁的柏拉斯特(Prasit)和他的父母、三兄弟和一个妹妹一起度过了一个痛苦的童年。

1503年丈夫去世，德肋撒在坚强的信仰和对圣体中耶稣的爱慕推动下，离开奢华的宫廷生活，全心度祈祷生活和从事爱德活动。

复活不是回复到现世的生活，而是一个不同层面的，精神化了的生存方式，不再有物质和肉身的需要：不再会饿肚子；不再会觉得冷；不再有“食色性也”的需要，但是一切正当的、高尚的希望和期待（例如：对永恒的爱的希望）

王神父在讲道中说：今晚有领洗的兄弟姐妹，对他们来说这就是一个逾越，我们要逾越自己，战胜自己，战胜就是要我们带着一颗新的心，新的精神，来走向我们的生活，来走向我们的家庭，来走向我们的工作，我们每位耶稣基督的跟随者