通俗讲，祈祷就是发出我们对于天主的信德，认识祂，相信祂，以适当的方式钦崇、感谢、光荣祂，在天主圣神的引导下，师法基督的表样，与天主建立亲密的关系，以言以行活出天主的肖像。

初期的教会，在埃及旷野隐修的男女隐修士以他们的生活给出了答案，这些男女隐修者坚信这个尘世不属于基督，人如要走成全的道路就该脱离世界而退隐。他们追随“旷野中基督”的面貌，参与基督本人的旷野经验。

圣保禄宗徒在致斐理伯人书中强调：基督‘虽然具有天主的形体，并没有以自己与天主同等为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似’（斐2,6-7）。

五月十日，教宗在圣保罗有三项主要活动：上午十点三十分礼貌拜会巴西总统鲁拉；中午则会晤信仰基督但非天主教的教会团体及非基督宗教的代表；下午六点钟在圣保罗市立帕卡恩布运动场会晤巴西青年。

“教会所关心的是基督和他的福音：教会将基督作为人文主义的圆满尺度来宣讲。”他解释说，当我们诉诸良知，不是要闯入这个领域，而是要唤醒它的内涵，没有这些，每个人的最后防线也就停止存在。

为此，我们也一直在说彼此相爱，而且，把每一个穷苦的人都看成是基督的化身，爱穷苦的人就是在爱基督。但是我们在生活中又如何真的生活出“彼此相爱”呢？　　

事实上，一个基督徒有本分要尽量利用天主给的「塔冷通」去做一个最有贡献的人。基督徒要常反省如何能为天主「更」大的光荣做「更」多的事。我们不要做一个不冷不热、六十分的基督徒！

他解释：「不少人想引起一场全球性的文化革命、一种新的后现代道德观，并由此产生后犹太教与基督宗教道德观。」他告诫说，这种新文化赞成个人自由，但却使人对自己的身分、圣召和命运感到困惑。

圣神是这超性共融的活泉源，使家庭成员在天主的爱内，与基督的教会连结，彰显和实现教会的共融。「家庭教会」的成员根据每个人的恩宠，建立这超性共融。

这篇福音讲的是耶稣的山中圣训真福八端，也就是所谓的基督信徒生活大宪章。教宗说这篇山中圣训是耶稣三十岁开始出外传教后的第一篇伟大训导。