在正定教堂惨案八十周年纪念之际由中国社会科学院基督教研究中心和信德文化学会联合主办抗战初期‘正定教堂惨案’八十周年学术座谈会充分表明，中国文化界和教会可以共同交流、尝试冷静客观地审视天主教会在中国的传教历史

龙港堂区有个叫阿桃的女教友，今年70岁，她虽然无文化，但能以榜样传教，使周围人群逐渐认识基督，在她的引导下共有70多位外教人陆续加入我们的教会。

圣诞卡片从早期的单色印刷至今日的色彩、音乐俱全，不但使收卡者大饱眼福，而且还大饱耳福，一张张会发出声音的圣诞卡使整个佳节的气氛更加的浓厚。

互联网是现代的福传基地，对“福传、新福传、向外邦人传教的使命、教理和教育”都发挥着极其重要的作用（５）。

自1855年至1959年间，先后有17名不同身份的外国传教士来到这里传教。莉莎说：“村里900多人中，信仰天主教的有600多人，再加上村外的一些信徒，这里总共有740多名天主教徒。”

教宗说：「在这样的时代里，天主为许多人而言是个完全陌生的对象，耶稣只是历史中的伟大人物；如果我们不更新信仰和祈祷，就不会有传教行动的活力；如果我们没有重新接纳恩宠的赏赐，就无法提供适当的答复；如果我们不率先回到与天主深入的来往

不过，如果它并非植根于与耶稣基督建立的关系和跟随耶稣基督，这将会出现甚么样的福传呢？」　　塔格莱总主教十月七至廿八日出席新福传世界主教会议期间，教宗任命他与其他五人为枢机。

因着他的努力，人不可被剥夺的权利更受到尊重…如果把他的信仰热火和传播福音的热忱与我们不冷不热、充满形式化的信仰相比较，我们当会发现我们该做的是什么，以及该当如何革新我们的信仰，才能把福音珍贵的珠宝赠送给我们这个时代的人

即使当时有些天主教人士认为拉特朗条约像溅起的泥泞，会令反法西斯主义的天主教思想受到污染，教宗比约十一世却认为：为了拯救人灵，阻止人灵受到更大的伤害，我们有勇气与魔鬼交涉。

利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，也是16世纪末第一位访问中国北京的西方人。除了传播天主教教义外，他还将西方科学引入中国，并且遵照中国当时明朝万历皇帝的吩咐，于1602年绘制了一张大地图。