鲁仁第告诉记者，在像圣诞节这样传统的西方节日里，村里尽管没有圣诞树或圣诞老人，但教堂仍然会邀请邻近省份教堂的教友，甚至当地佛教寺庙的寺主和村里的佛教信徒前来欢聚。

人类自由地呼吸着空气，在阳光下快乐地行走，在暗夜里舒适地入眠，在季节分明的四季里尽享时令果蔬，没有了地球母亲，便没有了我们人类的一切！为感念天恩，让我们高声诵读一遍，圣方济各·亚西西的《万物颂》吧！

扎根于圣神的临在内，扎根在基督和教会的使命中，基督徒应回应天主圣言，而进入灵修生活，天主圣言转而又在教会的礼仪中得以宣扬和庆祝，而礼仪是整个基督徒生活的顶峰和泉源，所以，从礼仪中尤其从圣体中就如同泉源里为我们流出恩宠

感谢天主派来了一位有经验的医生，他看了看瞳孔，撬开了牙齿，往喉咙里输进了一根管子，只见妹妹当时出了一口气，妹妹救活了，医生说，再晚几秒钟人就完了。

犹如伯乐之对千里马（宗9:27，宗11:25-26）；穷寡妇的慷慨及天主的悦纳，通情达理、富人情味（谷12:41-44）；梅瑟过红海时，前无去路，后有追兵，仍信靠主（出14:13-14）；主动而且充满信德的耶里哥瞎子

但是，在这个现代化的社会里我们很容易忘记这一点。我们往往会不自觉地忽略了关爱生命终极的宗教信仰。由于人们把精力过多地投入俗世的事务，不自觉地卷入拜金主义的洪流，在世俗主义的漩涡中打转。

四旬期包含三个含义一、纪念梅瑟在西乃山上四十昼夜不吃不喝，为取得天主的圣训（出34：28）二、厄里亚先知徒步四十天，往天主圣山，为取得以色列人的纶音（列上19：8）三、救主耶酥在旷野四十天严斋，以上主的话击退魔诱

教宗又说：“有个细节是路加所记载的，值得我们强调，那就是耶稣和梅瑟及厄里亚谈话的主题，他们两人出现在显圣容的耶稣身边，正在讨论耶稣的去世，也就是他在耶路撒冷必要完成的事。

在那种小偷、抢劫犯、强奸犯、诈骗犯集中的大监狱里关一年，即使原先知错就改的青年，出来后，也十有八九学坏了，变成一个对社会充满怨恨、对法律满腔敌意的职业罪犯。修鞋老人在法庭上见过不少这样的案例。

只不过，随着岁月的变迁，教会的重心今天已经出现了明显的变化，在今后的日子里，罗马，甚至整个欧洲，还会是教会的摇篮和奶牛吗？