为了让老人冬天不受冻，社服中心还给老人屋子里安装了自动供热电暖气。

此外，塞梅拉罗枢机提到罗西神父在1937年6月29日晋铎当天，听到主教多次重复的两个词汇，“司铎和牺牲”：“如果不作出感恩圣祭的牺牲，你就永远成不了一名真正的司铎。”（原载：梵蒂冈新闻网）

望德与宽恕：这两个词是圣座福音传播部代理部长、2025禧年负责人在里米尼各民族友谊大会上提出的关键词，用来解释教宗方济各以《望德不叫人蒙羞》诏书所钦定的禧年。

真实的相遇之美不要被虚拟所取代随后，教宗提到当今数字世界对传播的挑战。教宗表示，传播者不应害怕变化。应遵循福音的风格建立“真实人性、具体、人与人”的关系。

在那里，他们将得到袁厉害能够提供的最好照顾，秘不见人，也不允许抱养，除了身边最亲近的人，很少有人知道这些孩子的存在。　　对那些被袁厉害分入孬类的孩子来说，生活的全部内容就是活着。

他们的规则之一就是，不主动传教。他们也不参与民众的宗教礼仪，比如主持婚礼和葬礼，等等。我们最终明白，Trappist修院，在本质上，与我们这样的凡夫俗子，永远只是相遇而不相交的。

比如在那不勒斯，居民中不仅有希腊人的后裔、罗马人的后裔，还有法国人、西班牙人和中国人的后裔，不仅是建筑、社会结构，包括几个世纪以来的文化生活方式至今还保留着。

基于对某人的知识，你可以讲很多，你也可以因此欣赏他，赞同他，甚至在某种程度上为他献身，但是，一种真正的亲密的私人关系，仅靠对另一个人的某些知识，是绝对建立不起来的。

解决了神是否存在的问题之后，一个更为突出的问题，那就是说：“即使神存在，也不代表他会爱我们保佑我们呀！？”没错，这也就好像统治者的存在，并不代表他就爱民如子，体恤黎民。

第二次祈祷：“我父，这杯如果不离开，非要我饮不可，愿照你的旨意成全吧”！第三次，他说了同样的话。从这里我体会到大难临头的主耶稣的内心是何等忧闷，人性的软弱、恐惧在他身上展现得淋漓尽致，与普通人无异。