尽管我们不得不受社会风气的影响，我们也不可能不以基督的胸怀关注社会，但却永不可忘记，修院的生活是一种特殊的生活，因为我们并不是通过在社会上谋求一份工作来造福社会，也不是通过权力的管理来维护社会秩序；而是通过祈祷

但后来，当罗马帝国的疆土急剧扩张、膨胀后，当大量的金钱财富与奴隶美女滚滚流入罗马后，罗马社会便开始急剧地腐败了———不敬神、不守法，只迷恋权力与金钱。

尊严和人权，对于一个人来讲不是因其权力、地位、财富决定的赋予的，而是因“天主的爱”所赋予的。在这一点上但丁称基督为“礼貌的君王”。　　尊敬没有了解是不可能的。因此说，没有了解的关心，责任感是盲目的。

同时我们神父们要学会对教友放权，只要教友能做的就让他们去做，从世俗角度来说就是舍得，舍点权力，得到的会是更好的福传收获。

教宗往日享有的社会影响和辉煌，因为世俗领土和权力的沦丧而风光不再，为表达其个人的抗议，教宗甚至足不出户，自禁于梵蒂冈城中。

从心理学看内心和谐是指一个人内心对欲望、名利、权力、他人、家庭、世事的宁静与平静和谐的状态，总的来说，也就是正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉，塑造自尊自信，理性平和，积极向上心态。

曾荫权的决定得到了时任香港特别行政区行政长官董建华的大力支持，“当时‘老板’(指董建华)问我，这一决定是否在我权力之内？我回答道：‘是，我来承担！’。”半个小时之后，董建华拍板同意。

“他是一位先知，在天主及众百姓前，行事说话都有权力……然而，祂却被钉死了，埋葬了……我们原指望祂就是那要拯救以色列的。可是……”从他们的话语中，我们已经看到了满怀希望的人跌入失望的表现。

这种解释不仅是误会了主耶稣的教导，而且在教会内形成了所谓的“金字塔的权力制度”，更让一些人，不是为了“牧放主的羊群”，却是为了得到更高的权位而努力。

不过，并非世上所有的信仰都好，比如纳粹、法西斯、拜金主义、权力崇拜等信仰，害人又害己；有些信仰是相互冲突的，比如世界主义信仰和民族主义信仰，一个人不可能在同等程度上同时拥有。所以对信仰，还是要分别。