在南昌，由于利玛窦学识过人，又有优雅的仪态，吸引了诸多仕人学者，他们都以得与利玛窦交谈结识为荣。至此，利玛窦虽相貌与国人异样，却在众人的眼里，成了一个地道的中国文人。

两位神父首先从抓教友的信仰素质入手，办起了阅览室，从西安、上海、河北“信德”购回了大量圣书，设专人管理，供教内外朋友前来品读和借阅，使这些读者受益匪浅，明白了圣教会的道理，坚固了信德，也为会口培养了一批既有文化科学知识，又有宗教知识的骨干教友队伍

天主子耶稣基督在显圣容时，既有天父的临在，“这是我的爱子，你们要听从祂”（谷9:2-10），又有圣神借着“云彩”的出现，更有耶稣自己所彰显的天主的面容。

活泼的信德和敌对的宗教迫害是基督徒在第一个千年的明显标志；第二千年来临时，强烈地神学争论和逐步形成的分裂成了其标记：1054年罗马和君士坦丁堡—东西方教会的大分裂；稍后大约500年之后，逐步形成的分裂成了其标记：又有很多基督新教会的继续

回来之后，又有朋友请李鹏元去搞传销，但他一口回绝了：人纵然赚得了全世界而赔上了自己的灵魂，对他又有什么益处呢？100万也买不回我的灵魂。

3.与耶稣相遇时，有时只有声音，有时只有耶稣，有时又有耶稣又有声音。耶稣有时出现在我的旁边，有时出现在我的前面，有时出现在我的脑海中，有时出现在我的心里，总之方位不固定，形象也不固定。

目前又有两个家庭共10个人表示要慕道。这也证实了如果一个人全心全意为主福传，圣神的能力也会随时伴随，就如传教员武清芬所言：在福传的事业上，你动圣神就动，你不动圣神就没办法动，圣神不动魔鬼就动。

尽管宗教信仰者人数众多、教派组织十分复杂，又有不同宗教背景的移民源源不断地涌入，但美国国内没有因为宗教问题出现过大的冲突和社会动荡，政府也没有因为处理宗教问题受到严重的指责和批评。

由此，她受到启发：在我们周围又有多少需要帮助的人，需要拯救的灵魂。作为基督信徒，除了参与弥撒和祈祷外，难道我们就不能拿出更多的具体的行动来吗？

既然痛苦与灾难是无法避免的，那么自怨自艾又有什么用呢？每个人的十字架尽管不同，但真的到了不能够承担的程度了吗？何况，有天主与我们共同背负十字架，我们分担的重量不是大大减轻了吗？他的灵性生命不断地成长。