在大众的眼里，同这位“穷寡妇”相比，当时的经师和法利赛等人士，不仅生活富裕而又有尊严，更代表了犹太人中“虔诚而圣善”的“信仰模范”。

(路3:9)又有教友会问：我也尽了全力爱主爱人，尽力悔改，但仍然常常犯错，是否就无法成圣了？

大家常说堂区是大家的，不是某一个人的，但真正需要有人站出来为教会操心时，又有几个人能做到呢？由于堂区拆建，原本神父居住的房屋和一些设施被拆除，教区的圣经学习培训工作受到影响。

他们有了自己的砖窑支持扩建的需要，又有了自己的牛栏羊圈，供应肉食和每天的鲜奶。菜园也在扩大，除了封冻季节，蔬果不断……当时他们有120名修士，基本上都是中国人。

至1616年南京又有三位知名的士大夫皈依了天主教，这一切都与王丰肃神父积极贯彻利马窦的学术传教的上层路线是分不开的。

又有多少人由于不公义的社会条件、由于失业而丧失身为负担家计者的尊严、由于缺少接受教育及医疗的公平机会，而陷入这样的赤贫。在这样的情况下，道德的赤贫可以称为濒临自杀。

翌年有数位修士由法国到达，同时又有五位中国青年一并加入了团体，修院宣告成立。当爱扶轮神父东渡之前，圣鲍思高曾赠他一张神慰圣母像，并且题了几行字:望天主降福你并你的事业，圣童贞圣母永远荫庇你。

这样既帮助了在上海的农民工，又有了运送物资的费用，可谓一举两得。左神父介绍，爱培坊成员既是义工，又是捐赠人。当义工们定期看望孤儿和孤寡老人的时候，他们会出钱买慰问品和其他需要的东西。

2、平信徒传道员有着得天独厚的福传优势　　众所周知，神父修女们一般情况下是以教堂为主，而教堂里边又有几个教外人呢？因此平信徒有着神父修女不具备的一些优势。

2004年新的本堂神父上任后，我又向神父建议考虑到外来打工的教友越来越多主日晚上应用普通话举行弥撒，结果神父爽快地说好啊，又有本地的年纪大的教友向神父提及我们听普通话不习惯，神父直白地问老教友，你们看电视吗