这是保禄经历到的革命，也素来是基督徒的革命：活着不再为我们自己、为自己的利益和回报，而是肖似基督，为基督并藉着基督，仰赖祂的爱并在祂的爱内生活。

其次，现代文化以追求自由为最高权力，以个人为中心的生活很少强调罪恶的事实，多数以感受、自我或者一个团体的利益为主，人们对于罪恶的观念模糊了，不在意了，就是大罪我们也已经习以为常了。

两千年中，教会的领袖们并不是靠强权，不是靠利益，也不是靠人的智慧，而是靠着天主的引领走过来的。

同时，我们也面对一种基於世界和生存消费俗化现象的挑战，国家只为寻求本国利益而向它国关闭的挑战，对宗教冷漠的挑战，以及将弱势群体边缘化和丢弃文化的挑战。

一旦政治权力只谋求保护某些人的利益，人的前景便受到危害，青年就会气馁，因为他们被迫留在边缘。相反地，倘若政治对有才华的青年和他们要求实现的使命予以具体的鼓励，和平就会广为传扬，成为一种相互信任。

从事这种政治的人为树立人民的价值服务，让每个人的尊严受到尊重，团体中的人不仅是因利益聚合在一起的“会员”，也是真正的兄弟姐妹。正是为了建立手足之情，并予以付诸实现，教宗指出对话的方法。

我们需要清除那不可靠的安全感，它会以过眼云烟的事物和短暂的利益来换走我们对天主的忠诚。我们需要将有害的权力和金钱的诱惑从我们的心灵中、从教会内扫除。”“我们怎么样清洁我们的心灵呢？

我们需要清除那不可靠的安全感，它会以过眼云烟的事物和短暂的利益来换走我们对天主的忠诚。我们需要将有害的权力和金钱的诱惑从我们的心灵中、从教会内扫除。”“我们怎么样清洁我们的心灵呢？

教宗告诫，当今的教会必须警惕因担心“失去特权和利益”而“安于现状”的诱惑。

教宗举例说，“，当你思索你正在进行的一项研究时，你只想到提升你自己，为自己的利益，还是也为用于服务社会？从这里可以看出我们每个人的意向是什么”。