他对堂里的其他神父、修女和所有来堂的教友一视同仁，没有亲疏远近，在我的眼中，他是透明的，基督的爱与教友的灵魂利益就是他的全部。

避静的目的不应该着眼于体验处在旷野中休息的安慰，这种休息原是圣善的，但是只求灵魂的休息是不够的，还必须进一层，寻求更可靠的利益。

整个教会都向受难而胜利的基督为病者求托，求基督抚慰救助他们（参阅雅：五，14－16），并且劝导他们和基督的苦难圣死甘心合作（参阅罗十八，17：一，24；弗後：二，11－12：伯前：四，13）为使天主的子民获得利益

另有些人把天主贬抑为一个虚假的偶像，使用天主的圣名为自己的利益，甚至为仇恨和暴力辩护。

另有些人把天主贬抑为一个虚假的偶像，使用天主的圣名为自己的利益，甚至为仇恨和暴力辩护。

其次，现代文化以追求自由为最高权力，以个人为中心的生活很少强调罪恶的事实，多数以感受、自我或者一个团体的利益为主，人们对于罪恶的观念模糊了，不在意了，就是大罪我们也已经习以为常了。

这是保禄经历到的革命，也素来是基督徒的革命：活着不再为我们自己、为自己的利益和回报，而是肖似基督，为基督并藉着基督，仰赖祂的爱并在祂的爱内生活。

同时，我们也面对一种基於世界和生存消费俗化现象的挑战，国家只为寻求本国利益而向它国关闭的挑战，对宗教冷漠的挑战，以及将弱势群体边缘化和丢弃文化的挑战。

两千年中，教会的领袖们并不是靠强权，不是靠利益，也不是靠人的智慧，而是靠着天主的引领走过来的。

一旦政治权力只谋求保护某些人的利益，人的前景便受到危害，青年就会气馁，因为他们被迫留在边缘。相反地，倘若政治对有才华的青年和他们要求实现的使命予以具体的鼓励，和平就会广为传扬，成为一种相互信任。