当时的大司祭是匝多克的儿子阿匝黎雅；到了充军时期，厄则克耳先知甚至规定：唯有匝多克的儿子能在圣所内供职，因为一般的肋未人，在王国时期都远离了天主，因此只能在圣所内服劳役（则44：10-16）；主前二世纪，犹太人为色娄苛王朝所统治

教宗勉励说，在我的故乡，我们称这些虚假幻想的商人为‘烟雾商人’，他们窃取你们青年人的美好年华，这令我心痛。

教宗在亚西西为信友听告解耶稣的思维逻辑以救赎失足的人为本慈悲常令人反感，因为慈悲超过了我们的各种期待，如同圣莱奥波尔多（SanLeopoldoMandić）神父所说的那样。

我们蒙召向耶稣学习，祂总是看每个人更真实的一面，视每个人为天主的肖像。教宗最後谈到古巴教会所作出的努力和牺牲，这个教会正努力将基督的圣言和临在带到最遥远的地方，带给所有的人。

与孩子们的对话结束时，教宗向本次活动的负责人西蒙娜·卡罗贝内（SimonaCarobene）表示感谢，并邀请众人为他祈祷。

因为我们深刻理解，今天我们行此神哀矜，明天当我们离开这个世界的时候，也会有人为我们行此神哀矜，所以我们把此善行称为诸圣相通功，岂能与拿几个钱所能相比的呢？

他们首先选择来美的教外中国人为福传对象，先和他们做朋友，邀请他们参加聚会，我们不只是吃吃喝喝，而是有一份福传的责任在那里。

第三部分则以现实为主题，修改圣经历史，挪去神迹并以人为主导隐约呈现结论。　　

婆婆临终时，儿子、丈夫和我三人为她念临终经、慈悲串经、洒圣水，她还要求喝圣水，并说了好几个悔，最后用手摸了我一下，说了声谢，然后平安地去了，估计冥冥之中她看到了什么，后事全按天主教的圣事完成的，并告知了她所有的亲朋好友

这表明我们更加应该注重法律和诫命是为人而设立的，而不是人为法律和诫命而生活（参：谷二27）。