要充分发挥宗教界主体作用，把推进我国宗教中国化做深做细做实。要防范化解宗教领域风险隐患，坚持独立自主自办原则不动摇，维护宗教领域正常秩序和社会和谐稳定。

列席开幕式的宗教界代表人士，从左至右：李山主教、马英林主教（中国天主教“一会一团”）；阿迪力江副会长、杨发明会长（中国伊协）；演觉法师会长（中国佛协）；李光富会长（中国道协）；徐晓鸿主席（中国基督教三自

董教授也不例外，在她的口里总说自己是中国四川人。董育德与父母（中）青年时期的董育德（左）由于中国的变革，她随父母于1927年回到英国，当时他只有五岁。

从天主教传入中国的历史进程看，唐代的景教和元代的也里可温教，都没有留下太多的痕迹。明末清初的一段时期，耶稣会神父以科技文化为载体，向国人传福音，被许多同胞欣赏和接纳。

想象一下，三百年前一位天主教传教士，跋山涉水、历经艰险后到达中国，在举行圣礼时，他会如何选择礼仪音乐？

会议由全国性宗教团体联席会议轮值主席、中国天主教爱国会副主席、中国天主教主教团主席马英林主持。

上海市民族和宗教事务局局长陈昶，中共徐汇区委常委、统战部部长秦丽萍，中国天主教主教团主席、天主教上海教区沈斌主教，中国社会科学院世界宗教研究所副所长、研究员唐晓峰教授，中国社会主义学院统战理论教研部民族宗教教研室主任王珍教授

传教团随后应自行设法前往中国，但由于海上风暴以及季风原因，继续前行的计划被打乱了。直至1687年6月，除塔查尔外的五位神父才乘坐一艘商船向他们期望已久的中国驶去。

感谢中国中心，三年前请我为德国朋友们做了一个有关中国移民问题的讲座。之后，引起我对移民和城市化相关问题的特别关注。

《信德学刊》创刊辞　　世纪之交，两千禧年、第三个千年伊始，中国教会经过二十多年的辛勤耕耘，终于从八十年代神职人员青黄不接的时代、从抓紧培育接班人和修建教堂的忙碌中转向了今天的牧灵福传及其方法与神学反省了