正如圣经所说，一粒麦子死了，才能结出丰富的籽粒来。此后的耶稣会传教士们，继承了圣方济各·沙勿略的遗志，勇敢地接受了向中国传播福音的使命。

早在圣经《申命纪》就记载了避难城（参阅：申四41-42），「用以避免无辜的人流血，平息盲目的报复欲望，确保人权得到保障，寻求和解的形式」。

她说：“我对天主教神学一无所知，但我觉得他不需要说教，因为他的行为已经是圣经最好的体现。”

在耶稣的时代，婚姻中妇女相对于男人来说是非常弱势的：丈夫可以赶走、休掉妻子，即使很小的理由，也能用圣经的法律解释来给自己正名。因此上主再次引导他的对谈者到达爱的需要。

因此，教宗呼吁人们重读圣经中劝勉我们“耕种和看守乐园（参与创二15）”的章节，这也意味着“人类与大自然之间一种相互负责的关系”。

在这场禧年接见活动中，教宗引用圣经新旧约中有关正义、义德的教导（参阅：咏四十五8、路十八1-8、玛廿1-16、路十五11-32、玛十八21-35），并表明“福音所教导的正义并不远离人间的正义”，而是加以调整

就等于在耶稣向圣父祈祷时和他一起向圣父祈祷，在耶稣对圣父的领悟中去领悟圣父对世界和信友自身的神妙计划，信友在实行圣父旨意时也永远注目耶稣这个信德的完成者（希12：2），因为耶稣怎样走向天父，正表达出了我们也该如此，因耶稣之名的意义就是学习和耶稣在一起洞悉圣父

善牧耶稣，真正的食粮，请垂怜你的群羊，牧养我们，保护我们，使我们生活在永生的牧场，享见你慈善的容光。全知、全能的善牧，喂养我们永生的食物：使我们日后与你常相伴，共同继承天上永福，并常与诸圣为伍。

正如经上所载∶「为了你，我们整日被置於死地，人将我们视作待宰的群羊。」

教宗方济各的生态思想在通谕的六个章节中逐一伸展：从今日拥有的杰出科学发现，谈聆听受造界的呼喊（第一章）；以圣经和犹太教-基督信仰传统（第二章）为依据，识别出问题的根源在於技术至上及人类过度以自我为准则（