遗憾的是，有好多所谓的老教友（老非指年纪的老）对听道并不感兴趣，出堂后就把神父的话当耳旁风了，照样按以前的样子做，照样过老教友的生活。真可谓言者谆谆，听者藐藐啊！

商家出于经济利益，拿圣诞节作为噱头，大做广告宣传，让圣诞老人出尽风头，使圣诞节变得喧宾夺主。

魔鬼已从你女儿身上出去了（谷7：29）。耶稣的普世性救恩视野由此展开。耶稣被一个外邦女性说服而改变心意，在福音中几乎是唯一的案例。

1978年出监回原藉，于1981年底又被监视居住，1982年5月12日撤销在家监视居住，同年5月23日安息主怀。史化林神父，郜慎修神父一生为主的事业，无论环境顺逆，尽责尽力牧灵宣道。

而天使接下来的一句话：圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子（路1：35）让她疑虑顿失，并由衷地说出那句我们耳熟能详的话：主之婢女在兹，希惟致成于我，如尔之言。

我们的行动经常失败，因为我们从自己出发，而不是出於感恩。从自己出发的人将会抵达哪里呢？只能回到他自己！他无法走出去，只能返回自己的原点。基督徒的生活首先是向一位慷慨的父亲表达感恩的回应。

他特别引述了《出谷记》中以色列子民拜金牛的事迹。这是偶像崇拜的绝佳例子。教宗邀请我们省思圣经事迹所发生的背景——旷野，不稳定和不安全的地方。

《出谷纪》中背景明确：沙漠，子民正在等待上山领受天主训诫的梅瑟回来。沙漠是充满了不稳定和不安全的地方，没有水、食物和避难所。沙漠是人类生命的形象，其处境是不确定的、没有不可侵犯的保障。

他们邀请全世界的主教团继续分辨的进程，力求制定出具体的牧灵方案。同道偕行是鼓励我们从我走向我们而提出的传教风格，要我们顾及人的面容、感受、籍贯和文化的多元性。

措尔纳神父解释这些时刻的重要性，说明在谈性侵的议题时，倾听受害者非常重要，因为他们能向我们作出独特的见证，让我们进入他们内心、感受到他们生命中存在已久的伤痛，他们长期以来可能无法说出自己的痛苦，或感到很难为情