信德讯教会进入了四旬期，江西教区九江天主圣三堂庞瑞神父劝勉教友们在四旬期内克已、守斋、祈祷、妥办告解，每个星期五来教堂拜苦路。

教宗表示，他们代表了“慈母教会的面貌。教会与她的子女同行，在他们身上看到了基督的面容，如同物洛尼加一样，在移民的十字架苦路上充满爱心地帮助他们并给予他们希望”。

此外，教宗问候讲德语的信徒时勉励他们通过诵念玫瑰经，“让圣母玛利亚引领自己走向她的圣子耶稣，共同为世界的和平及教会的合一祈祷”。

摘要：汉口天主教知名教友陆德泽作为二十世纪上半期教会社会慈善事业的积极参与者，对中国传统慈善文化有着深刻的认识，在“中国古代慈善事业之概略及对于虹口圣若瑟慈善会之展望”一文中，他论述了我国古代政制“政在养民

其实，当我们从昔日中国社会、中国教会、上海教会（原江南代牧区）、香港教会、河北教会（原直隶东南代牧区）及河北女修会的历史视野及维度，来追忆一位世纪修女及其修会的在华临在、服务、贡献，并透视一个地方修会的成立

按照教会传统，每逢教友过世当地教会都有为他们个别举行弥撒的习惯，即追思弥撒，或安所弥撒。公元9世纪，本笃会就开始在每年的11月2日为全体炼狱灵魂奉献弥撒、诵经祈祷，帮助炼灵早日得救升天。

郑神父在河北神学院学习期间，就现今教会裹足不前的现状深感忧虑。作为一个修生的他经常思索，怎样才能光荣在天的父亲？他深信天父的慈爱、圣神的恩宠必然会降临中国教会，降临在中国人民的心中。

教会中有一句话说，怎样祈祷就怎样生活。祈祷律决定信仰律。这句话在主教身上得到充分的印证。

老教友受传统教会的影响，缺乏福传意识，这也是天主教比基督新教发展缓慢的症结所在。我给教友们讲了梵二前后的两个图像。

同时探索出了一条适合于陕西地方教会的福传道路。曾经有一位参加学习的商界老板对我说：苏神父！