一.前言在十九世纪至二十世纪天主教隐修会在中国的历史，为整个天主教在中国本地化的发展历史提供了一个独特，但长期被忽视或低估的视角。我相信，透过从本地化的角度重检视这段历

高龙神父在他的《江南教史》中有一段描述：“如果你去徐家汇档案库翻阅一下，你会惊异地发现其中竟有如此多的手稿出于费赖之神父的手笔；如果你再深入研究其手稿内容，你会更惊异地感到他对老耶稣会的历史，竟了解得如此广博

据香港教区周刊《公教报》报道，香港教区汤汉主教发表四旬期牧函《步武初期门徒芳表》。全文如下：主内亲爱的弟兄姊妹：每年一度的四旬期即将展开，这是悔改和更新的时期，也是祈祷、守斋和行哀矜的时期。

在东京期间，我有幸认识并特别对东京总教区荣休白柳诚一枢机进行了专访。

铭功路耶稣圣心堂的神长教友们一直以来，奉行以全牺牲、真爱人的精神，服务社会、广传福音、以慈善感化心灵，参与教会及社会上的扶弱济贫、助学兴教活动，受到教内外人士的肯定和好评。

利玛窦来华的背景2、利玛窦的生平简介3、利玛窦来华思想的转捩——合儒、补儒、超儒4、小结二、利玛窦在传教策略的启示1、和谐政教关系的缔造者2、中西文化的融合者3、科学技术的传播者三、周口教会在基督教中国化方面尝试

12月19日早晨，一位正在晨练的教外老人，跑到西安南堂传达室说：“堂院门外五六十米东南角房檐下，有一个披头散发、满脸污垢，身着破烂不堪的单衣，满身臭气的人，像是一个女乞丐。

（9月23日《新闻晨报》）这使我想起了我们教会中许多神父在弥撒中讲道时，从来不用稿子，有时长达一二个小时，能滔滔不绝，声情并茂地宣讲福音。因为他们一般都经受过专业培训，有着一定的演讲功底。

他是位教外人士，可能不很清楚“圣母院”与“大教堂”是有区别的。但是我们教友都知道“圣母院”是指修院，门禁森严，不对外开放，不像大教堂那样，任人参观瞻仰。

教宗在弥撒道理中强调：“哈维雷‧奥塔斯枢机主教追随圣鲍斯高的榜样，原来希望度慈幼会风格的会士生活，前往传教区与青年一起生活。但是天主圣意召叫他从事别的职务。