教宗写道，但丁的作品是西方文化的一部分，它“让我们回到欧洲和西方基督信仰的根源”，并体现出“完美和具有价值的遗产”，教会和公民社会至今仍将之作为“人类共存的基础”，为使我们能够而且必须“承认我们都是兄弟

天主教信仰的核心——至圣圣体，源自简单的面饼。美国各处都有修院修女制作面饼，作为服务及支持她们生活的方式。

教宗请青年们做拉丁美洲转变的主角，做他们的历史的主角，但同时不抛弃祖先的传统、基督信仰的传统，而应该常常效法他们先人的榜样。

这些堂区由于长期以来信仰生活单调，牧灵福传停滞不前，教友老龄化问题十分严重，教友进堂率偏低，教友团队组织不起来，堂区缺乏生机活力。

南半球则因一月是假期，众教会通常选择其他时间来举行祈祷周，例如五旬节前后（1926年由信仰与教制运动FaithandOrderMovement所提议），同样具有教会合一的象征意义。

例如礼仪与当地文化的适应，教会包容各个国家各个民族的特性，礼仪借鉴不同的文化传统来传递基督的普世性，教会的庆节如复活节源自犹太人的逾越节，主显节源自埃及人的尼罗河神的生日，圣诞节源自罗马人的无敌太阳神节

“奉天主的旨意，为传布基督耶稣内所恩许的生命，致书给可爱的儿子弟茂德。”（1：1）书信一开始就用奉天主的旨意，足见保禄宗徒在狱中对弟茂德劝勉的迫切心情！也能从书信中感受到教会所处的环境。

在教会礼仪中，指的是新诞生的上主耶稣基督显示自己给不远千里前来朝拜祂的东方贤士。广义来说，这个节日是要我们接纳这道驱散黑暗，照耀世界的基督真光。

另外五大宗教的人数也在增加，1990年国家宗教局的统计数字是一亿人信奉宗教，而基督新教发展势头最快，从1949年的70万到现在的1000万。　　

当司铎在弥撒圣祭中，以基督的身份说出祝圣的祷文，同一的圣神积极的临在，把饼和酒变为基督的圣体、圣血，成为教友们的精神食粮。