三、以信德驱魔第一次驱魔，附魔的是一位妇女，她到处点火，到处倒屎尿，闹腾的家人日子没法过，父母怎么求神拜佛都不管用。这位妇女的小叔子是天主教的，他便找到了韩双秀。

他让他们知道，他清楚理解他们所选择的艰苦「游牧生活」，因为每隔三、四年或更长的时间，他们便必须「转换地方，从一个洲陆到另一洲陆、从一个国家到另一国家、从一个截然不同的教会处境到另一教会处境。

三、简朴的生活当笔者谈起兰神父时，咸阳堂区的女会长（娘家在修石渡）动情地说：兰神父克苦至极，他一生没穿过一双皮鞋，没买过一件衣服，他穿的鞋都是教友们做的，衣服也是教友们给的。

三、有修养并非爱主诚有修养之人很受人爱戴，但在天主眼里不一定有多高价值，因为修养与信德没有必然联系，只有按信德行事才是真正的爱主行为。另外，天主的事业，不是靠人的修养完成的，而是靠人信德的合作。

开辟了《松达姑奶奶仍在我们中间———真福亚松达奇迹访谈录》专栏，利用总堂的《学习园地》、六合的《六合星星》和沙沟的《主日学》开展了一系列的宣传；三、请著名作曲家特级教师耿辉谱一曲亚松达赞歌，歌词由行者撰写

上年纪的人聚一处拉家常时，都说：“　咱村要论人缘好，没一个能比得上三恋婶子的！”抗日战争爆发后，一天夜里她念罢圣经，自言自语：“小日本豆粒般大，竟然敢在咱这大中国的土地上横行霸道，怪！”

另外，我捐钱盖了堂，天主也降福了我，现在我的生意非常好，这在三年前，我是怎么也不会想到的。”

更奇怪的是，此四人可以说与达味王朝道德上的丑闻有关———其中有三位在道德上是可疑的：塔玛尔是从她的公公生了儿子，是乱伦的受害者，已声名狼藉；辣哈布是耶利哥城中的妓女；巴特舍巴是被奸淫的人；而另外一位——

（三）遵照圣经的教训去力行：　　我们常发现许多徒有知识、没有行为的基督徒，特别是有些读过神学，或参阅很多灵修书籍的人，他们具有丰富的圣经知识，在有关知识的事上，明足以察秋毫之末，但对天主吩咐人当作之事上

从而，在基督内宣告了永恒的生命，也就是天主圣三的生命。感谢没有放弃迷途羊羔的基督善牧，他使每一个时代的人类与随时准备接纳浪子回家的仁慈大父天主共融成为可能。而这一爱的令人惊异的标志，就是十字架。