（玛12：36）《要理问答》也告诉我们，是说是，非说非，谨口慎言，保护别人的名声。有时常常因为一句闲话，导致一个家庭的年节变得无味或不好；也因着一句传言，让和睦的家庭变得混乱。

对于在职场中的基督徒来讲，这个终极的目标也非一句简单的荣主益人就可以描述的。因为荣主益人对于每一个基督徒而言，其具体的方式和内涵是各不相同的。

社会上也有贵在坚持的说法，而且还有得之易失之亦易的格言，我们求而不得的原因并非天主不管不顾，而天主则另有深意，正如诵经小引所言：盖主欲试吾心，数数不应，非不肯垂允，惟欲吾深立恒德才准。

伽利略时代的某些神学家，继承了当时的科学传统，在描述宇宙创造的物理结构上没有领会圣经深刻的非字面的意义，从而导致了将伽利略的书列入“禁书”，并且将之定为顽固不化的异端者。

教宗在巴勒斯坦地区强调的方针路线幷非很新，是圣座关于在那块土地上的正义中寻求和平道路的路线。

（谷16：15）这就是今天先知的主要使命，为此，司铎向人们宣讲天主圣言时，并不是在做一种知识性的讲授和一件讯息的传递工作，而是借天主的德能，以救世的圣言，在非信者心中播种信德，在信徒心中培养信德。

教宗方济各由衷期许众人、廿一世纪的男女、信徒和非信徒，以及各地社会增进这种意识和诚挚悔悟，痛悔我们曾经陷入那些使人分裂、挨饿、孤立和受谴责的逻辑。

当伯多禄三次背主后，他重返自己的工作——捕鱼的渔夫，非渔人的渔夫——这抉定十分正常、不令人惊讶的。

万德诸善之表仪者，圣若瑟，尔失吾主三日，虽非尔罪所致，尔心不胜痛苦。多方寻觅，三日后得遇吾主，在圣殿讲论于教士之中，尔心无任忻乐。我今称赞尔，恳求尔，仰望为尔苦，为尔乐，转求天主，赐我至终不失吾主。

它完全来自神，不经过人为的考虑、推研，立刻知道事情之当为与不当为及何为是，何为非，孰善，孰为恶。为成全智德，超见之恩是不可少的，尤其当遇到困难，意外及突然的问题时，或应在一剎那间解决的问题。