关于葡萄牙人期待教宗来访的气氛，本台教宗此行的特派员皮埃马利尼从当地作了以下的报道：葡萄牙已经准备好接待当地新闻界所称的“法蒂玛的第三位教宗”，曾经来访的头两位教宗是保禄六世和若望保禄二世。

星期天，我参加了基督教的主日聚会，会后有位姊妹得知我是天主教的教友，便与我攀谈起来。谈话中，姊妹说：你们天主教的神父仅仅是个人，却给人赦罪，这是违反圣经教导的。神父凭什么权柄给人赦罪？

在当天的福音中，耶稣表示，受派遣而来的护慰者圣神「必要教训门徒们一切，也要使他们想起，耶稣对他们所说的一切」（参阅：若十四21-26）。教宗指出，「这是有关圣神的许诺。

其它七个天主教团体是印度尼西亚天主教大专联会、天主教青年会、宗教自由倡议组、印度尼西亚天主教民主团结会、印度尼西亚天主教论坛、印度尼西亚天主教妇女会和印度尼西亚天主教知识分子协会。

在福传的过程中，谦虚主要是指若翰的心态：他应该兴盛，我应该衰微。（若3：30）就是说，福传者要宣传的首先不是他自己，而是天主本身。我们知道，接受天主意味着活出天主所愿意我们活出的样子。

他们分别是：荷兰记者布兰兹马（TitoBrandsma）神父；印度平信徒拉匝禄，人称“天主的助佑”（DevasahayamLazzaro）；天主教教理司铎会创始人德比斯（CesaredeBus）神父；贫穷姐妹会和圣家兄弟会的创始人帕拉佐洛

（参阅：《哲学人类学》）一个社会的文化从伦理的角度上说是善的还是恶的，是要根据它是促进还是阻碍了它的成员的精神成长，以孔子和耶稣产生的思想文化组成了人类社会文化的合理性和文明性，因此对文化进行道德评价所得出的结果是

教宗邀请他们以具体关怀贫苦人士的行动来善度这段信仰生活的珍贵时期。

教会信仰里（信经）有诸圣相通功一句，就是说，天堂、人间、炼狱的善功是相通的，我们在天堂的亲人可以在天主台前为我们祈祷求得恩宠，我们在世的人也可以通过善言善行为炼狱的灵魂求得宽恕，使他们少受炼狱之苦。

1865年后进入我国北方传教的圣母圣心会神父们抓住这一时机，或由垦务局认领垦地，或向蒙民购买大量土地分拨给贫困农民耕种，有的还给耕牛、种子；使一些草原或荒地变成肥沃的良田。