相信不少人在人生某些阶段都曾问过一个问题：我是谁？我在追求什么？我也不例外。初次与主相遇的那年，我正读初小，尚未受洗。

主耶稣的福音的生硬是因为，祂不是教导我们“以人为本”，而是邀请我们“以神为本”；不是为了以现在的世界为中心，而是为了以将来的永生为目的。

他没有问“这是谁”，而是问“我能为他做什么”。大自然的启示与圣人的芳表谦卑的橄榄树与慷慨的葡萄树在大自然中，我们也常能看到爱的启示。

教宗在给罗马大学牧灵办公室代表劳伦斯·莱乌齐主教的信函中保证为这些年轻的大学生祈祷，并祝愿他们在新的学年里结出硕果。

20位修生顺利完成学业，满怀喜悦地从院长封新卯主教、常务副院长李占江神父手中领受了毕业证书及神学学士学位证书，为他们长达7年的哲学、神学、灵修陶成之旅画上了一个圆满的句号。

我们主日天，或平日诵念玫瑰经等祈祷时，常念《信经》，我们常用《信经》表达我们对末世的信仰：……我信他从天降来审判生死者……我信死人的复活，我信永恒的生命

（三）国教型　　国家以某一宗教或教派为正统信仰，其政治、社会地位高于其它宗教或教派。国家领袖不是宗教领袖，但宗教领袖在国家政治生活中享有特权地位。

福音中写道∶「耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。　四十天四十夜禁食，後来就饿了」(玛四1-2)。

其中有一部分叫《天主教界在“二战”时的贡献与历史形象再造问题》，就是以“正定惨案”和抗战时期天主教和人道主义救援为例，利用当时能够看到公开的报纸、杂志报道的与天主教相关的一些抗战时期的人道主义救助例子，

当这个“合理的理由”具有高尚的团体和民族做后盾，或者以宗教信仰为支持时，则使“作恶”被美化为“行善”，甚至被升华成为了爱天主（神）的一个壮举！