蚂蚁尚且懂得为将来储备粮食，人类若只为今世积蓄而不为永恒生命作准备，就真的是“愚昧”了。

我们活得仿佛生命永远不够用。我们匆忙地生产、证明自己、追赶潮流。但《福音》教导我们，晓得如何停止是一种我们必须学习实践的信德行为。

在世界的许多地方，有一些严重侵犯基本人权的事情，尤其是侵犯生命权和宗教自由权，看来似乎是永不止息地发生。如贩卖人口的悲剧──一些人的生命和绝境被其他埋没天良的人利用作投机买卖，就是令人不安的例子之一。

我想民间养育机构存在的理由是该是为社会创造价值，如果不能为社会创造价值，就失去存在的理由了。

叶小文：确切地说，是整个价值的多元化。因为原来意识形态管理得很严，现在奔富了，大家的思想也就解放了，社会中各个方面都“向钱看”，算GDP，所以信仰缺失、信仰危机的问题突出起来了。

今天的消费主义观念则导致我们习惯于不必要的浪费和弃置食物，不再有能力重视其应有的、超越纯经济准则的价值”[2]。此外，教宗在2015年颁布的《愿你受赞颂》通谕中亦谴责暴殄的恶习对生态环境所造成的恶果。

人生的意义和价值就在于活在爱（护）中，被天主爱，爱天主，爱护他人，被他人爱护。我们的福传传的是什么？应该传的是天主的爱，基督的爱、人与人之间圣善的爱（护），这才是信仰持续的真正力量之源。

这对比富翁的匿名，指出在永恒中价值颠倒。灵修意义：拉匝禄的贫穷与苦难，在现世虽被忽视，但他对天主的依靠却使他在永恒中得安慰。这是对「神贫者有福」（玛5:3）的注解。

这次老人院过年，让我，作为修道人，学到了如何接纳和尝试与自己意见不一致者的相处，以友好的态度去理解、接受、陪伴，体验其生命的价值。在服务中过年，实在是我人生中一份难得难忘的经验。

《司铎职务与生活法令》第6号说道：“司铎按其份内的权力，执行基督元首及牧人的职务时，以主教的名义，集合天主的家庭，就像共有一个生命的兄弟团体，并领导着它，藉着基督、在圣神内，走向天主父”。