一日，陆凯修在回家路上遇见一位重病残障青年，便将那青年背起来，另有位轻浮的少年见了，嘲笑他说：“你背那么丑陋小鬼干什么？”他说：“小弟，我背的不是丑陋的小鬼，而是光荣的耶稣基督。”

我也很高兴看到许多青年正逐渐在发现个人或团体朝拜圣体的美好。因此，我邀请神父们鼓励青年团体热心朝拜圣体，而且要陪伴他们，好使团体的朝拜方式中规中矩，保持适当时间的静默，并聆听天主的圣言”。　　

几天之后，也就是当年的五月一日圣若瑟劳工主保瞻礼当天，他要求“劳动工作的条件环境总必须对人性尊严有所尊重”，当时教宗还特别为今天无数寻找工作、又四处碰壁的青年发出恳切的呼吁。　　

在西方，只要提到二十世纪的六八年代，大家都知道那是“造反有理”、打倒传统、推翻价值的恐怖年代；是时尚青年高唱性解放、性自由的年代。

圣乐交流会在贵岐堂区耶稣圣心青年唱经班献唱的《革责玛尼》与《风传来你的声音》中拉开序幕。

因此，郑神父总结说：以我18年的福传经验，我认为，让传道员去动员教友们传教，力量更大、更直接、更快。　　最后是羊生羊定律。

同年来中国传教，经过了很长时间的海上颠簸才踏上了中国的土地。9月30日，文主教先到了上海，由上海乘船驶往天津，再由天津乘火车来到了保定府，在这里，他遇到了多默·柴斯嘉神父。

他要求被派往传教的请求被批准，并于1578年从里斯本出发前往远东。他在印度呆了几年，完成了神学研究并进行了一些牧师的工作，然后于1582年到达澳门，一个葡萄牙的贸易站。

青年听后，心中对神父甚为感激，情愿皈依。接受洗礼后，神父要求男青年敲响钟楼上的三口钟。3、2、1，3、2、1……由于这天并非特殊的日子，这久久萦绕的钟声，使人们深感意外。

一位青年有感悟地说。一位大学教授分享说：要想让我接受信仰不是一件容易的事，因为我在大学里教了30多年的《马克思列宁主义理论》，理论上能说服我才行。