这段福音在告诉我们："一个基督信徒内心里最深而最大的欲望，即和上主一同前去相遇他的弟兄和同路者。

来自圣神的力量更能够使讲者与听者，或甚至听众彼此之间有一份共融存在，我们可以反省到现代家庭的代沟，老一辈所想所讲的，明显的与年轻一辈所想所讲的有分歧，彼此说着不同的语言。

你们在守斋日仍然苦心经营，勒索你们所有的工人……你若由你中间消除欺压，指手画脚的行为和虚伪的言谈，你若把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷者的心灵；那么，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗将如中午。”

关于在纽约“零地点”的哀悼追思，教宗说：“今天上午的访问‘零地点’将深深铭刻在我的记忆中，我将继续为那发生在二零零一年的悲剧的丧生者和受苦者祈祷。

近一年来铁祝夫妇全身心的服务于弥撒点，早晚开锁堂门，打扫堂内外的卫生，组织教友们祈祷，学习圣经，维持秩序，接待教外朋友等，在他们和其他热心教友引导下，每个主日都有多位望教者参与弥撒。

这个共融，这个'吃'的举动实在是两个人之间的相遇，是让为天主的那位，那位我的创造者和救赎者的生命进入我内。这一共融的目标是让我的生命相似他的，让我转变成符合称为活泼的爱的那一位。"　　

我们也知道，圣洗、坚振、圣秩三件圣事赋予神印，领了神印，一方面表示我们成为天主产业的分享者，另一方面又成为信徒等级中的一员，具有能力完成基督所托付的使命，成为基督的服务员——子民﹑勇兵﹑司祭。

超性是人与天主之间隐性之情感，而可见者却是道德行为。其实教会时刻只应关注超性之事，但那是在人人符合道德标准而使道德标准隐形之情况下。为了超性必须捍卫道德。

加之圣堂紧挨颇有名气的山东大学，莘莘学子来此追求真理和净化心灵者也总是络绎不绝。因此圣堂全天对外开放，由教友义工轮流接待访客，介绍有关信仰、教理方面的知识，借机推动福传。

截至二零零零年，为离职神父服务的组织声称，离开铎职者达到十万。零七年中，权威的耶稣会办的意大利文双周刊《天主教文明》在梵蒂冈国务院批准下，刊登文章质疑该数字。