这句话中，伯多禄在师傅的询问下，与其他门徒一起表达了他对耶稣的信仰，这也代表了教会透过宗徒传承，两千年来所保存、深化并传承的信仰遗产。耶稣是默西亚，永生天主之子：唯一的救主，唯有祂揭示了父的面容。

影响力较大的，是龙华民神父于1602年出版的《圣教日课》和罗儒望神父于1619年出版的《诵念珠规程》。南怀仁和利类思在1665年又对《圣教日课》进行了修订，称为定本。

但是，以主教团一分子及宗徒继承人的名义，由于基督的训令，应对整个教会表示关心（《教会宪章》第23号；《主教在教会内牧灵职务法令》第6号）。

教宗本笃十六世2011年为四旬期所写的文告，灵感取自保禄宗徒致哥罗森人书信第二章第十二节的话：你们因圣洗与基督一同埋葬，也因圣洗与祂一同复活。圣洗圣事是整篇文告的主导思想。

正如保禄宗徒所说的：如果我们看到一个人陷于某种过犯，而你们既是属神的人，就应该以柔和的心神矫正他；但你们要小心，免得你们也陷入诱惑（迦6：1）。

1、「信德之门」（宗十四27）一直为我们敞开，引领我们进入与天主共融的生命，并让人进入他的教会。当天主圣言广传各地，而人心被恩宠塑造时，人就能穿越这门槛。穿越此门槛，意思就是要踏上一终身信仰的途径。

第一阶段，由国务卿卡萨洛里枢机开始的东方政策是不断调整的，而宗座和平正义委员会的埃切加勒枢机（RogerCardinalEtchegary）对推进中国教会走向普世合一作出了努力。

（宗14-22）神父把牢狱之灾当成“避静”，可见其胸怀之博大、心态之淡定也！春天的阳光普照大地，主恩化作美丽彩虹。

当然，当时的社会资料不会记载一个贫穷家庭的婴儿的诞生，只有宗徒们通过圣母玛利亚的叙述，才知道当时小耶稣诞生的情景。

藉此法则，我们知道十字架的祭献，和它在弥撒中以圣事方式的再实现，虽然奉献方式不同，却是同一的祭献；此圣事性的祭献，是主基督在最后晚餐时所建立的，并命令祂的宗徒，为纪念祂而举行。