我愿意想起那位具有神视的伟大信徒，那位〔诞生于意大利〕卡拉布里亚（Calabrian）院长——菲奥雷的若亚敬（JoachimofFiore）。

接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河，就引经据典地强调说：“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、于图斯·卡拉贝尔、泰奥克里图斯

这里说的是濒死体验，涉及到灵魂脱体之苦之难，其情景证实了圣奥斯定的推测，他说：“肉体的死亡是灵魂与肉体的分离，它对临死的人来说决不是好事，因为肉体与灵魂分离之苦非常剧烈，它们在活人身上是连结密切地交织在一起

（1）在教宗方济各的训导中，《福音的喜乐》（EvageliiGaudium）的开端就鸣响了惊人的活力，宣告福音的奥秘，这奥秘使心中接受福音的人的生活发生转化。

而教宗乃首席主教，则由教会代表，即枢机们投票选举而出；这是在众多司铎、主教圣召当中极为独特的一种圣召。值得一提的是执事(deacon)的圣召。

1988年信理部拉辛格枢机（荣休教宗本笃十六世）在谈到勒非尔总主教（M.Lefevre）的分裂运动时，要我们进行反省，我们的牧民工作是否存在缺点。

你不知道什么哲学家的高奥理论，你只知道用自己的心血和汗水，把一片爱心洒向自己的孩子们！……妈妈，你不该走啊！还记得啊！你还记得吗？

因此，我们能与圣奥斯定一起说让我们渴望天上的家园，让我们思慕天乡，让我们觉得在此是个异乡人。

后来他每天仍然自行查考圣经，想要明白旧约中复杂繁奥的真理，这是一件颇为烦难的工作，因为难得有几则圣经历史，是一个不在基督教环境中长大的人所能领会欣赏的。

圣女初入修会在神修上并无进展，以后读了圣奥斯定的《忏悔录》才开始长进，能够在祈祷中与天主结合，感到神乐神慰。在修会中每个修女皆可以选择一位司铎作她的神师。