首先是对罪恶的认识，正如安杰拉本人所写的，她很怕下地狱。教宗解释她这种对地狱的恐惧是没有认识天主的爱。安杰拉在这个阶段尚未感觉到爱。她自己也曾写道：她的内心感到惭愧、无地自容，尚未体验到爱，只是痛苦。

1963年5月，我们圆满地完成了下连队锻炼的任务，返回军校。从广东饶平县出发，经福建诏安县、云霄县，再到漳州，一路步行。

弥撒在何种意义下是十字架血祭的重现呢？

凝聚力的好处是有保护性（英文中safetyinnumbers——人多胆壮，在新环境下是有心理上的安全感）。这种心态，受到香港著名作家陶杰的狠批。

很多修道人在这种大思潮下接受培育生活，便很难给自己的生活定位。加之修院培育的不完善，没有使受培育者树立起成熟健全的人格和正确的人生方向，毕业后便匆匆忙忙走向了传教的神职界。

那是在无任何预兆下姐姐被医生确诊为重度抑郁症。看着日渐憔悴的姐姐，母亲焦急万分，又是找人算卦又是找人看风水，可是毫无起色。在一个偶然的机会，姐姐被一位热心的教友带进教堂并接受了洗礼。

作为炎黄子孙，世世代代，我们一直都沐浴在天主圣三的无微不至的呵护下。由于人的软弱和罪恶的影响，和其他民族一样，我们也经历了许多艰难与苦楚。

托克维尔就曾在《旧制度与大革命》一书中写到，在法国大革命之后，教会被国有化和官僚化，教会地产被收归国有，由国家支付教士的薪水，路易十四统治下的法兰西教会既是一个宗教机构，又是一个政治机构。

1578年春天，他搭乘“圣路易”号离开葡萄牙的里斯本，4年半后由澳门踏上中国的土地，随后越五岭、驻江右、下江南、过山东、进京城、入皇宫。

如果你们的神让我把这次生意搞定我一定信，我就想要一个儿子你们的神能不能帮忙……在此情境下人们能感受到什么呢？实用和迷信！