卢德与犹大和塔玛尔的儿子培勒兹的后代波阿次完婚，成为达味王的父亲叶瑟的祖先，达味则是默西亚耶稣在义父若瑟族谱中的祖先（卢4：9-21；玛1：3-6；路3：31-33）。

这两句话连起来彼此调和，从而解释了圣人灵修生活的连续神妙，他也因此成了专务默观的宗徒。

教会以熙雍来指称现世圣教会（希12：22），万民的母亲熙雍（咏87：5），或指天上的耶路撒冷（默14：1）。

其实，在宁静中亲近基督和默观他，并不使我们远离其他人，相反，这会令我们联合整个人类。

人们通常在他的名字后面加上一个头衔基督，意思是受傅者，就是旧约时代天主应许的救主默西亚。一般也不必在他名字后附上生卒年份，因为现在的公元，就是以他的出生年份为始点。

耶稣基督是天主之子，是天地万物的创造者，是浩瀚宇宙的统治者，然而他却甘愿屈尊就卑自天而降，来与牧人为伍，让牛羊作伴；一个万民所企盼的默西亚来到世上的这一刻，没有亲朋好友的祝贺，更没有豪华的宴会场面，就这样悄无声息地来到了人间

天使首先通报耶稣不在这里：天主子没有留在坟墓里，因为他不能做死亡的囚犯（参见宗2：24）而坟墓也不能留住生活者（默1：18），他是生命的根源本身。

……我们唯一能安慰耶稣忧伤圣心的，就是常默想他的苦难，并以实际行动躲避犯罪，规劝罪人悔改，为罪人祈祷。

这部电影将包含五名修女的访问和生活点滴，他们来自洛杉矶至圣圣心嘉尔默罗女修会、俄亥俄州斯托本维尔痛苦之母方济各补赎女修会、伊利诺伊州奥尔顿圣乔治殉道者方济各女修会、华盛顿马塔拉童贞圣母及主仆会，以及新泽西州的母佑会

城市化与制度秩序的关系处处呈现出先知与国王之间的特殊关系形态；以等待弥撒亚（默西亚）为暗线的特殊启示预示了新约启示的耶稣基督。而整个福音书展示的依然是城市化的政治、经济和法律秩序。