但丁曾说他“被赋予天知性的神恩”2：在那段充斥着流血的斗争、教宗与帝国之间的冲突、十字军东征、异端纵横和教会世俗化，若亚敬能够提出民族之间崭新的共存精神这种理想，而且是被普世的兄弟情谊和基督徒的和平——

32:11梅瑟便恳求他的天主上主息怒，说：“上主，你用大力，用强硬的手臂，从埃及领出来的子民，你为什么要对他们发怒呢？代祷精神：梅瑟在此展现出先知和中保的典范。

随后的梦境中，七枝细弱而又为东风吹焦的麦穗吞下七枝又肥又实的麦穗。有如若瑟解梦时说的：法老在梦境中预见了蹂躏大地的大饥荒。可以这样讲：强烈持久的经济危机吞并，湮没，并使人忘记了富裕的年代。

我想刚才说的教友再慕道是非常重要的，在再慕道的过程当中，我们一定要把福传的东西加进去，让教友把福传作为检验一个教友甚至一个神父是否热心的标准。

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析

丁漠晗分享到：通过大家的分享，我意识到了自己的不完美，由此激发了我要为天主做一些事情的想法，例如：我是学做动画的，所以我愿意在主日天教孩子们做一些工艺品，在学校里，在生活中，寻找一些做爱德善事的机会等。

他刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在他上面；又有声音从天上说：你是我的爱子，我因你而喜悦。

天主使我们怀有的高远理想无不有实现的可能。小德兰回答说。小德兰完全是在信德内看待发生的一切。老师对小德兰的一个总结是：虽是小花，但为天主所爱，虽软弱，但可以成就天主的事业。

（玛16：23）我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是我的行径……就如天离地有多高，我的行径离你们的行径，我的思念离你们的思念也有多高。

我们需要认识到，恢复相信善有善报，恶有恶报的同时，不能忽略的是这种传统信仰的背后是中国古人敬天的传统文化。因为相信有施行审判的那一位，所以心存敬畏。