在其《道德经》十八章中，他又说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。

1992年召开的第五届中国天主教代表会议上，在宗怀德主教所作的《工作报告》中，再次提出礼仪改革的问题，认为为了使福音精神更好地接近人民，我们必须加快使用本国文字为主体的礼仪改革的进程，制定出一套符合教会传统和国情民俗的礼仪

我们常常不像圣保禄宗徒那样，勇敢地说出这斗争，而是想方设法的辩解，说：‘我们都是罪人’。我们会这么说，不是吗？我们应该以悲痛之心说出我们的斗争。

婆婆常常讲：为什么又要出去呢？她不明白，先生和我在沙漠中住久了，一旦回到繁华的大都市来，玩心总是比较重些，况且我们还想趁着度假，买些日用品回沙漠去。

以眼还眼，以牙还牙（出21：24）。这一训导很容易理解并从理智上接受它，但如何实行则需要保持经常的警觉。

三段经文概要地说出人类进入新约时代的过程，从此“爱”取代了律法！人类不再战战兢兢地在律法的苛责下生存，而是心悦诚服地用爱———上爱天主，下爱世人———来度我们的现世岁月。

父亲声音颤抖地说：“出来吧，阿曼达！”“不，爸爸，先让别的同学出去吧！我知道你会跟我在一起，我不害怕。不论发生了什么，我知道你总会跟我在一起。”

还有一次，临出门前我随口说了句：今天我希望在路上捡到二百元。正在做饭的母亲随口反问了一句：那你希望谁今天丢钱呢？我一时语塞。我当然不希望谁丢钱，可是她这种无原则的善良我也不希望有。

（迦6：3）原本我一直是在默默与天主之间建立内在的关系，不打算说出操练的细节，只是有些朋友走在信仰的道路上，常常会有缺乏动力和信心的时候，会问到我，灵修路上是否有捷径？

出於爱，人做了天主的举动；出於爱，天主做了人的举动，并且以血肉之心来做。在福音中我们看到穷人一词出现的频率高於罪人。