即使处在圣咏作者所说的「阴森的幽谷」(咏廿三4)中，诱惑者要让我们感到绝望，或对自己手中的工作不抱任何希望时，天主仍然守护、支持着我们。是的，即使在今天，上主仍听到众人渴望喜乐、和平及爱的呼求声。

圣咏集第19篇说：高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他手的化工。（咏19：2）罗马书上说：认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。

她需要每天喝中药调理，还要耐心地带病坚持教大家发声、练气息、唱好圣歌和圣咏。刘老师教给了大家圣歌咏唱的技巧，从呼吸练习到一首完整的歌曲的咏唱技巧。

（路24:34）这是上主所安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢（咏118:24）不要害怕！(玛28:10)，这是复活的主耶稣说给探看坟墓的玛利亚玛达肋纳和另一位玛利亚最有安慰、最温馨的一句话！

撒下7:4-5,12-14,16，咏89:2-5,27,29；罗4:13,16-18,22；路2:41-51圣若瑟是圣家之长，是主耶稣的养父，他蒙天主召叫承担起照顾圣家的责任，参与天主救世爱人的事业。

朝拜圣体可以延长和加强圣体的效果，它提供了一个机会，使我们可以向耶稣表达我们的爱和感激之情；在领圣体前守一小时的空心斋，为领主圣体做准备。

思想家们对教会的愤怒是有其原因的，教会专门负责监视思想动态，查禁作品不说，当时的教士作为法国的第一等级，享有司法、财产、税收等方面的特权，他们是尘世的地主、领主、什一税征收者、行政官吏。

耶稣是从耶路撒冷城外进入该城，所以我们也要先聚集在圣堂之外，在那里聆听福音的宣示，祝圣圣枝，然后，正如两千年前的那些群众，每人手拿圣枝，口唱圣咏或圣歌赞美君王和救世主耶稣，缓缓地进入圣堂。

这段经文里的「列祖的赞美歌曲」很可能就是指《圣咏〉中有关赞美的诗篇（咏一一三至一一八；咏一三六）；这些赞美的诗篇被广泛引用在第二世纪的逾越节礼仪当中，并且在圣殿毁灭以前，当宰杀羔羊的时候，也使用在圣殿中的咏唱

（咏126：5）郭老师不仅在太原总堂，甚至在整个教区都播下了福音的种子，愿天主圣神施肥、浇灌，但愿这些种子都落到肥沃的土地里，结出更丰盛的果实。