首先要看耶稣教导的受众是谁，耶稣是在对犹太百姓进行教导，故理所当然地要引导他们代入那受伤的犹太人角色，而非撒玛利亚这外人角色。

当天是天使报喜瞻礼，教宗在弥撒讲道中提到两个报喜：第一个是天使向匝加利亚预报洗者若翰的诞生，当时匝加利亚正在上主的圣所内履行司祭职务，众百姓都在圣所外等候；第二个是天使向玛利亚预报基督的诞生，这件事却是在加里肋亚一个偏僻地区

同样在德国，当时的总理科尔请中国客人用餐，最后竟将盘子舔净，总理都这样吝啬节俭，百姓就更不用说了。由此可见人家的环保意识多么强烈。地球上的资源总是有限的，无端的奢侈浪费就是对后人的不负责任。

天音歌咏团高唱《司祭百姓》，在十字架的引领下，领受司铎圣秩者、共祭神父及主教列队由庭院进入圣堂。歌声、乐声、祈祷声，声声入耳；钦崇、敬拜、感恩情，情情系心。

常驻观察员指出，因为这意味著对抗「贫穷、不平等、社会不公，以及其它所有形式的衰退，人们，特别是在最贫困的国家里的百姓，生活深受其害」。

教宗接着把目光转向这座城市的百姓。他们满心盼望期待教宗的到访，并且为「文化及宗教的多元性」做见证，在毁坏、「暴力、仇恨和战争」的痕迹中，让人看到「多样性和差异」所绽放的美好。毁坏的，应当重建。

「疫情造成百姓和社会饱受煎熬，这可能会演变成教育灾难和经济危难」。为此，教宗敦促公教进行会成员「聆听这个时代」。教宗说：「我特别把那些在疫情中受到最严重打击和那些恐怕得付出最高额代价的人托付给你们。

将自己放在整个人类历史长河中，看王侯将相的败落，看百姓的流离失所，看战争中几十万生命归于静谧，也看看自己同样社会地位的人，他们曾经活过，曾经体验悲欢离合快乐幸福，最后归于尘土的世间规律。

耶稣诞生的故事是天主亲临人间，提升人类福祉，包括你我福祉的故事。天主圣言成了血肉，寄居在我们中间。有耳倾听的人，发现祂的话语具有权威，带给人安慰与希望。

利玛窦来了以后，崇禧塔在肇庆百姓口中，被称为番塔。百姓中还流传着利玛窦与邻居们之间交往的故事。