科学家们在神经化学领域的研究中，发现了这样一种现象：凡人心怀善念，积极思考时，人体内会分泌出有益细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变得活跃，人就不容易生病，正念常存，免疫系统就强健；而当心存恶念，走的是相反的神经系统

我在2011年就写过一篇名为《仅仅靠科技实现不了可持续发展》的文章，其中说：认为人类通过科技一定能够解决资源过度消耗和环境污染问题则是‘科技万能主义’的体现，科技与可持续发展问题

现代人时常说人道主义，中国文化已有鬼道主义，一年有一天地狱放年假，饿鬼们可以到人间寻找衣食，要脱离饿鬼道是要经过轮回之苦，人的存在，不论在六度轮回到寂灭(涅盘Nirvana)的过程，即人道主义与鬼道主义的交接点上

徐光启在此基础上与利玛窦的“温和主义”交往，是中西交流史上的成功模式。今天，人们在纪念利玛窦逝世400年之际回望历史，仍能从利、徐之交中获得启迪。

特别是通过白手套，通过麻醉性的消费主义，人们满足于一点点物质上的康乐，就忘记过去，“漂浮”在为他个人量身定做的礼物中。这就是由消费主义带来的世俗的危险迫害。

圣诞节的思维正发生改变，沉浸在一种侵蚀其意义的消费主义中——圣诞节的消费主义。真的，你想送礼物，这的确是一种很好的方式，但无处不在且让人瞩目的疯狂地购物，没有圣诞节的醒悟。

就此而言，教会自身建设面临的挑战可能来自前者，如固步自封、自我主义或教条主义等等，如果梵二公会议有什么更新的话，那正是针对这些源自教会内部的挑战而言的；当然，也有来自后者的挑战，如生活世界的世俗化、科学主义的价值观

我在《众位弟兄》通谕中谈到过这种社会友谊和普世的兄弟情谊，但是这种在众人之间的和谐也必须延伸到受造界，植根于一种“情境人类中心主义”（《请赞颂天主》宗座劝谕，67），使人对生态环境负起人性化及整体的责任

教宗还指出，发展经济方面的制度时，必须考虑到物质途径只是为教会的灵性使命服务，必须确保每个教会团体都能获享牧灵活动所需和自由。

这枚光彩熠熠的希拉克略一世金币，印刻着昔日东罗马帝国的辉煌与文明，也是古罗马与唐帝国两大帝国之间物质、宗教、文化交流的历史见证。