奥斯定与摩尼派交往殊深,九年之中受害极深,领悟以后他反戈一击,摩尼派从此一蹶不振,销声匿迹。奥斯定当选为依波纳主教即下令神职人员要度神贫生活,衣食住行务必平民化,一如宗徒时代一样。
雷鸣远神父极热爱圣保禄宗徒,并师法他成为一切人的传教精神与热火。雷鸣远神父1901年来到中国。当时正值清朝末年,八国联军侵华,鸦片战争失败,中国面对不平等条约,已经沦落为西方国家的半殖民地。
被复原的800余卷《死海古卷》包罗万象,依内容可以粗分为三大类:第一类是将近200卷的《旧约》经文;第二类是占极重比例的预言书,包括世界末日的预言以及天主如何毁灭邪恶势力、发生在九重天的天使战争、默西亚再来时的新天新地等等
如今有些弟兄以小团体的方式生活,与各地居民同甘共苦,居住地点遍及亚洲、非洲和极贫苦的人、流浪街头的儿童、监犯、垂死的人和心灵受创伤的人之中作爱的具体临在。
如成都教区已故的李熙亭主教、刘显儒主教;乐山已故邓极洲主教,现任罗笃熹主教;南充教区已故的俞郁文主教、黄渥泽主教;宜宾现任陈适中主教;西昌已故的谢朝纲主教……四川有众多老神父亦从此毕业。
天父愿意亲近那些极需要他宽恕的人,愿在囚人士全都能具体地被他的慈悲所触动。他们也可在监狱的小堂内,获得大赦。
圣体圣事则使我们以耶稣的生命为食粮,它有如一种极有效的治疗方法,神奇般地不断更新我们领受圣洗的恩宠。藉着领受圣体圣事,我们以耶稣的圣体圣血为食粮,同时也看到耶稣在我们内把我们与祂的圣体合而为一!
这是我们宛如在天国与耶稣极亲密关系的表达。●朝拜圣体。这是充满圣宠的静默时刻。朝拜圣体要求我们聚精会神,来到圣体前,慢下来,静下来……内心聆听和接受耶稣的教导。
因此,传播工具在培育和交流上极爲有用。不过,教宗提醒女性默观者应审慎明辨,谨防这些工具成为消磨时间和逃避团体生活的机会,从而危害圣召或阻碍默观生活。第12,也是最後一个题目论苦修生活。
刘神父就是在这样艰苦的环境下,日复一日地积极乐观,毫不懈怠地福传。刘神父的父亲去世多年,母亲去世也有十多年了,兄妹们时常惦记他的安危。他于2005年晋铎,先后在张掖、定西、岷县、临洮一代服务至今。