奥斯定与摩尼派交往殊深，九年之中受害极深，领悟以后他反戈一击，摩尼派从此一蹶不振，销声匿迹。奥斯定当选为依波纳主教即下令神职人员要度神贫生活，衣食住行务必平民化，一如宗徒时代一样。

雷鸣远神父极热爱圣保禄宗徒，并师法他成为一切人的传教精神与热火。雷鸣远神父1901年来到中国。当时正值清朝末年，八国联军侵华，鸦片战争失败，中国面对不平等条约，已经沦落为西方国家的半殖民地。

被复原的800余卷《死海古卷》包罗万象，依内容可以粗分为三大类：第一类是将近200卷的《旧约》经文；第二类是占极重比例的预言书，包括世界末日的预言以及天主如何毁灭邪恶势力、发生在九重天的天使战争、默西亚再来时的新天新地等等

如今有些弟兄以小团体的方式生活，与各地居民同甘共苦，居住地点遍及亚洲、非洲和极贫苦的人、流浪街头的儿童、监犯、垂死的人和心灵受创伤的人之中作爱的具体临在。

如成都教区已故的李熙亭主教、刘显儒主教；乐山已故邓极洲主教，现任罗笃熹主教；南充教区已故的俞郁文主教、黄渥泽主教；宜宾现任陈适中主教；西昌已故的谢朝纲主教……四川有众多老神父亦从此毕业。

天父愿意亲近那些极需要他宽恕的人，愿在囚人士全都能具体地被他的慈悲所触动。他们也可在监狱的小堂内，获得大赦。

圣体圣事则使我们以耶稣的生命为食粮，它有如一种极有效的治疗方法，神奇般地不断更新我们领受圣洗的恩宠。藉着领受圣体圣事，我们以耶稣的圣体圣血为食粮，同时也看到耶稣在我们内把我们与祂的圣体合而为一！

这是我们宛如在天国与耶稣极亲密关系的表达。●朝拜圣体。这是充满圣宠的静默时刻。朝拜圣体要求我们聚精会神，来到圣体前，慢下来，静下来……内心聆听和接受耶稣的教导。

因此，传播工具在培育和交流上极爲有用。不过，教宗提醒女性默观者应审慎明辨，谨防这些工具成为消磨时间和逃避团体生活的机会，从而危害圣召或阻碍默观生活。第12，也是最後一个题目论苦修生活。

刘神父就是在这样艰苦的环境下，日复一日地积极乐观，毫不懈怠地福传。刘神父的父亲去世多年，母亲去世也有十多年了，兄妹们时常惦记他的安危。他于2005年晋铎，先后在张掖、定西、岷县、临洮一代服务至今。