歧视会让病人彻底绝望，并产生报复社会的心理和行为。范修女说，在联系上金敬爱家庭后，第一次到金敬爱家里，看到的就是她一脸的无助。范修女认为，消除歧视和疏离，先要让家人、邻居接受感染者。

我明白末期病人要承受疾病及治疗所造成的痛苦与不适，面对病情与生病的不确定性，常会有生气、伤心、焦虑、哭泣及烦躁忧闷等负面心理情绪反应。经过我耐心和他沟通，渐渐地他的态度有所转变。

我明白末期病人要承受疾病及治疗所造成的痛苦与不适，面对病情与生病的不确定性，常会有生气、伤心、焦虑、哭泣及烦躁忧闷等负面心理情绪反应。经过我耐心和他沟通，渐渐地他的态度有所转变。

看见他们幸福地吃着，我们的心理有一种说不出的高兴与喜悦。老人们正在接受洗礼下午2点，本堂神父刻意在养老院举行了一台弥撒，因为在弥撒中有五位小弟兄要领洗而加入教会并领受坚振圣事。

我国目前还处于社会主义初级阶段，宗教有着赖以存在的历史根源、自然根源、社会根源、认识根源、心理根源，一部分人还会信仰宗教，这一点不以人们的意志为转移。

我想以现代的方式加以诠释：总领天使弥额尔帮助我们承载我们生活中作为人以及基督徒双重身份的矛盾心理。在日常生活中也许我们的期许与现实情况相去甚远。从神学的角度来说，这里有时涉及到罪。

为此，信德文化研究所曾于今春4月6-9日，为一批主教、教区长、副主教、秘书长、大小修院院长和神师举办了一次人格心理成长班。无论教区司铎团队还是男女修会团体，面对这些挑战危机，我们都需要反省。

为此，信德文化研究所曾于今春4月6-9日，为一批主教、教区长、副主教、秘书长、大小修院院长和神师举办了一次“人格心理成长班”。无论教区司铎团队还是男女修会团体，面对这些挑战危机，我们都需要反省。

在我们教友中间，确实有些人，在为教会服务的时候，很想让别人看到他（她）在为教会服务，有一种想让人夸赞的心理在里面。这一点就像站在街头祈祷的假善人一样的心态，这是不可取的。

现代社会，号称能“治愈”人的心理和生命的方法很多，然而，只有主耶稣基督和祂的门徒们，才能“圣化”人。“圣化”，就是“天主化”，使人分享天主的生命和使命，和天主一起生活（若17:17-19）。