首先要看耶稣教导的受众是谁，耶稣是在对犹太百姓进行教导，故理所当然地要引导他们代入那受伤的犹太人角色，而非撒玛利亚这外人角色。

在视频讯息中，教宗也对受伤的受造界表达了担忧。教宗最后总结道，在历史中，有不少需要作出重大决定的时刻，尤其是要考虑到未来可能发生的情况。

最后她还是用很简单的话告诉我说：“天主太伟大了，太爱人了，为了普世人类死的那样的惨苦，我愿分担主的传教使命，主的工程就是我的工程，我决心为主耶稣更多地找回所迷失的羊，多多照顾受伤的羊，抚养弱小的羊，决不能让野兽吃掉

后来在一次战斗中，依纳爵英勇受伤，不幸被俘，被遣回家。手术后在家养病期间，依纳爵仍然旧习难改，沉迷于虚幻之中。他不能下床就做起了白日梦，梦想像骑士那样向幻想中的情人献殷勤。

我：有时候不能够较快获得成功比朝正确方向前进更让我们受伤，我应该怎样做？上帝：成功是别人定义的，满不满意却由自己内心决定。知道前方的道路比盲目往前冲更让人舒服和满意。

这就是为什么雅各伯宗徒对他因骄傲而内讧而受伤的团体写道:“天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊的人。”(雅4:6).所以，亲爱的兄弟姐妹们，让我们善用这四旬期，来克制我们的骄傲。

有人可能会说：“但在一个受伤的世界中艺术能服务什么呢？难道没有更紧急、更具体、更必要的事物了吗？”艺术不是一种奢侈品，而是一种精神的必需品。它不是一种逃避，而是责任、行动的邀请、召叫、呼声。

特别的是，“有些人指出需要医治因教会丑闻而受伤的关系，并强调了信任在加强同道偕行旅途方面的重要性”。“有人建议深化执事职，以更新教会，其他人则坚持天主子民的教会学意义，以及爱德与使命的重要性”。

“教宗方济各是个光辉的见证人，让人看到教会温柔俯身亲近受伤的人，以慈悲的香膏医治他们。

一个充满爱的童年，能让人更自然地接受天主的爱；而一个受伤的童年，则可能需要一生的时间去修复与重建对爱的信任。加里·查普曼在《爱的五种语言》中指出，人们表达与接收爱的方式各有不同。