在新约时代也同样，从对观福音到默示录，各卷的成书年代有将近一个世纪的跨度。

歌德说：让思想文化继续发展下去，让自然科学在深度和广度上发展下去，让人类的才智任意发展下去，但总不可能超越基督的道德高原，正如在四福音中所闪耀的。

这时的转变是一种皈依，一种由冷漠甚或敌视到因尊敬而接受的皈依。然而这种皈依并非对耶稣即是救世主的相信。撒玛黎雅妇人虽相信了耶稣可以给她活水，但她所理解的活水仍然没有脱开物质世界的视域。

在宣读了《旧约》三篇读经和圣保禄书信，以及《圣马尔谷福音》后，便是教宗方济各的弥撒讲道。以下是这篇讲道的全文：妇女们原以为会看到有待敷抹香料的尸体，不料却发现坟墓已空。

（第89段）然而，在历史的过程中，不健全的二元论，确实曾对某些基督徒思想家形成重要影响，也扭曲了福音。

教宗强调必须结束中东令人无法接受的境况，并鼓励以色列和巴勒斯坦踏上通往和平的旅途。巴勒斯坦总统阿巴斯则为教宗促进巴勒斯坦人民的和平与权利，表示感谢。　　

没有真正选择这种爱的方式的司铎，总是将独身制看成是负担，看成是一条律法、一项义务，然而必须使他自由地做出接受这一要求的决定，成为他的一种选择，而且是负责任的选择。

接受《圣方济各》杂志采访谈及与北京关系时，圣座国务卿表示我们处于积极阶段。

当他向自己的门徒们预言自己要首先接受的苦难和死亡时，门徒拒绝接受，身为无辜的天主子，怎么可能去承受这一切非人的痛苦？

这是一个喜乐的时期，这是一个恩宠的时期，因为为候洗者，他们已经愿意皈依基督，愿意依从基督的教导去生活，上主的恩宠已临在他们身上，他们只是等候复活节在教会内公开表明意愿和承诺，接受基督的印证。