谈中国基督教的研究有个时间定位,一般来讲,我们是谈改革开放以来的中国基督教的研究,我的理解,是定位这样一个基本的时代。改革开放之前,中国基督教的研究应该说是相对沉寂。
尽管基督教徒和教会的牧者自认为自己远离政治,甚至表现出对政治的强烈排斥和不感兴趣,但政府并没有因此而降低对基督教的政治偏见与防范,基督教问题的政治性也并未因此而有丝毫的降低,在社会公共领域内,有关基督教的一切在今日中国仍然是敏感的政治问题
应该说,根据近三十年来基督教在中国的历程与中国社会的发展看,基督教在中国有着非常美好的前途和极为难得的历史机遇。
新城教区的神父说这是一件很难回答的事情,但他告诉ABC新闻记者说:这绝对不是天主的计划。
的作者,她告诉EWTN记者,这位叫比比的母亲在她那狭小潮湿不透风的牢狱里几乎整天整天的时间都花费为她的孩子祈祷,并期待一周一次她能与丈夫短时间的会面。 她整天祈祷。
作为基督的奥体——教会不是让她的司铎们在不同的地方祈祷或是敬礼,而是使其成为这一奥体的各个器官机体,通过这些器官机体来祈祷和宣示她的信仰。
并且“收拾好一切,去远方”的时候,父亲选择了无条件接纳!①父母应先以平和的心态正视自己。故事中的父亲是一位富裕的农民,他有“许多佣工,口粮富足”,他本可以直接告诉孩子:你的决定是错误的!你必将受苦!
以《爱的喜乐》第2章为蓝本,结合生活中的见证,反省今日家庭所面临的具体危机。文化上的改变以及随之而来的价值观的改变,对今日生活各层面所产生的具大的影响,婚姻家庭的挑战也与之相联。
首先我要重新向你们表达我的感谢:“谢谢你们的见证,谢谢你们的服务,谢谢你们默默无闻地做了那么多,谢谢你们与天主的名相连的宽恕和安慰......
为此,司铎的回应则是立志效法基督的贫穷,这让我们想起真福八端的第一端。事实上贫穷并非是轻视或抵制物质的财富,而是以爱和责任去善用这些财物。它的首要意义就是要证明天主是人心的至宝。