百岁老骥犹奋蹄，千万信重步后尘。（注：二心一德：即神父一生提倡敬礼耶稣圣心、圣母圣心和小德肋撒。）

论现时代中的教理讲授》宗座劝谕（1979）、《教理讲授指南》（1971）、《教理讲授指南》（1997），以及最近颁布的《教理讲授指南》（2020），还有不同国家、地区和教区的教理书，均体现出了教理工作的核心价值乃是将对信友的教导和培育置于最前沿

因为主祭台早已按梵二弥撒礼仪所示离墙而立，四周可以环绕，亦可面对信众主持礼仪。可想而知，金主教对教会礼仪更新的先觉性。

既然要遵奉当初的誓言，那么盟誓信约就在那里，天地鬼神，森严排列，都可为证，怎么可以因为我母亲亡故了，就背弃盟约呢？”边孺人于是就到邢国夫人那里，准备好言劝说。

信理当教宗庇护十二世于1950年，在宗座宪章《MunificentissimusDeus》宣布“圣母升天”为教理教义时，大公教会不是探索到了一个新的教义。

一天夜半时分,唐伯虎突然蹬醒了唐庚，说：“我在梦中收到了父亲的信,拆开一看,‘即来’二字，父亲该不会出别的事吧?我心中很不安，你们好好在母亲灵前早晚进献茶饭,我赶到泸南去看看。”

慎重追远，每年每到清明节，13亿大多数同胞都要祭典先祖，为亡者亲人上坟扫墓，但唯独基督信友在清明节大都无动于衷。

玛尔大也曾经在主耶稣的信德问题前宣认说：“是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位”（若11:27）。撒玛利亚妇人也向自己城里的人说：“莫非祂就是默西亚吗？”

礼仪宪章第二条更确切的说明了礼仪的性质和功用:藉着礼仪，尤其在感恩圣祭中，「履行我们得救的工程」，因此礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹」和真教会的纯正本贸，并昭示给他人。

五．全力传扬福音，促进国泰民安在1991年，教宗若望保禄二世曾亲切训勉信众。其中一段，语重心长，发人深省，可作我们牧民和福传工作的宏观路向。