从去年三次参加纪念利玛窦神父逝世400周年的国际学术研讨会，我开始注意海外华人牧灵福传与中国教会的关系,逐渐发现二者的牧灵福传不是分隔的，而是相互关联和相互影响的。

历经千年的风雨和朝圣者的抚触，哭墙石头也泛泛发光，犹如泣后的面孔，让人肃然起敬的似乎不是这哭墙，而是这些代表着某种精神的犹太教徒：口中念念有词，前后左右的摇动，如同哭墙上不屈的杂草；面对圣墙，双手而依，

福传不是口号，而是行动；不在理论，而在实践。喊破嗓子，不如做出样子。通过开展福传活动，学习福传方法，总结福传经验，制订福传计划，践行福传使命，把堂区的福传真正落到实处。

家里穷，读不起书，不是孩子的错，如果我们有能力帮，却不帮，是我们的错。（五）　　我告别于小童一家时，怎么都找不到于小童。我看看表，说不等她了。我刚要走，一个小孩跑来告诉：于小童挂在半山的树枝上了。　　

谷神父提醒，基督徒要将耶稣当成模范，追求与耶稣同样的生活方式，把自己的注意力放在别人身上，而不是为自己而活。要把每个人都视为上主来关心。

虽然他们对于所举行的仪式不是很懂，但是看着他们安静地站在教堂的前面，我相信他们也会感受到此时此刻是他们人生中非常重要的时刻吧。在神父问他们有关信仰问题的时候，他们不知怎么回答。

河北邯郸教区永年堂区外埠团体山西阳泉基基团秦巧丽　　非常感谢主办方，让我们感受到移民牧灵原来有这么多的问题，而且不是我们自己的问题，是普世性的问题。

当然，如果从大圣大贤方面来说，牧童一定不是什么大圣人。他们只不过是平凡简朴的人。福音强调了他们的一个特性，这个特性后来在耶稣的话里头具有重要的角色地位：他们是醒悟警觉的人。

他读书不是为消遣，而是为“体会古帝王孜孜求治之意”，以治国、平天下。他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宫，谈《周易》，看《尚书》，读《左传》，诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。直到花甲之年，仍手不释卷。　

那一年的圣诞夜已一去不复返了，它是我最难忘的圣诞夜之一，不是因为我终于赶回家过了节，而是因为我在回家的路上，那一节闷罐车里的所见所闻。（李雨清荐自2004年第一期《儿童文学》）