福音分享深化的主题是关于玛利亚和玛尔达对于款待耶稣的不同态度，大多数的意见侧重于要效法玛利亚认真聆听耶稣的话，要从基督的话中去汲取力量。

起初，我动员她信天主，结果她说，她不信天主，她信耶稣，然后我就说，耶稣都被十字架钉死了，老太太一听有道理，就跟我到堂里复活节那天领洗入教了。

我对他们说：“你们这样领圣体很不妥善，太不恭敬，太不尊重吾主耶稣了。”“我们已经习惯了，凡是望弥撒的，必要领圣体。”我简直被他们的话弄懵了。吾主耶稣建立了圣体圣事，用他的体血滋养我们。

在第一时期还能强调耶稣救恩的唯一性，而在第二时期耶稣救恩的唯一性已经变得模糊不清了，基督宗教和其他宗教相比只是其中一条通往救恩的道路罢了。到845年武宗灭佛时，景教也随之消亡了。

而司祭却是来自信友团体，是主自己所拣选并派他们去结果实，结常存的果实（若十五16）。此尊位谁也不得自己擅取，而应蒙天主召选，有如亚郎一样（出七1希五4）。

他也经常到我服务的堂区看望和拜访，深受当地神长和信友们的欢迎。沙神父渊博的学识，谦虚的人品，热诚的服务精神深刻影响着我的灵修和福传生活。

再者，福传要有果效，团体就必须要团结，也就是说，必须要「一心一意」(宗4:32)，他们也要随时准备好为圣神倾注于信者心中的爱与喜乐作证(宗2:42)。

本次培训班由河西教堂工作的两位修女主要负责，培训课程由西昌教区牧灵中心主任段光菊修女设置并主讲，本次课程以信与行为主题，设置了我是谁？我信谁？我想什么？我需什么？我要什么？我行什么？我信什么？

学了神学之后，尤其是学习了圣经以后，感觉这些道理似乎与福音中耶稣所宣讲的天父格格不入。在福音中，耶稣所宣讲的是慈悲的、无条件爱我们的天主。

近日，备受舆论关注的少林寺方丈释永信再次陷入传言漩涡，有人在网上以少林寺弟子名义发网帖称：释永信在海外最少有30亿美元存款，在美国、德国都有别墅，他曾经跟某大牌明星有染，而且还包养一名北大女学生，并且跟其育有一子