圣座采行家庭权利宪章二十五周年（一九八叁年-二零零八年）以及举行世界和平日四十周年（一九六八年-二零零八年）纪念也都是特别值得一提的事。

原来只想撰文纪念袁引修女，但在收集资料时，不仅袁引修女的故事，而且该修会的历史贡献及地方修会的复兴故事深深地吸引了我，促使我对修会这个群体有了更多关注和探究。

崇禧塔和塔下民间自发修建的纪念王泮的生祠尚在。猜想：利玛窦在肇庆的吃穿用度有些学者认为，利玛窦与罗明坚是剃了头发，以一身中国和尚的打扮来到了肇庆。在肇庆期间，他们一直穿僧服。

在我的邮箱中，我还能看到他们更多的无私帮助：2010年帮助联系圣母大学出版社书籍翻译授权，2013年帮助北京一位研究天主教音乐的青年学者寻找并联系做访问学者的指导教师，2016年撰写金主教百年的纪念文集论文

瞿太素与其爱子及其主保圣名：瞿太素于为纪念与利玛窦神父的友谊，在其儿子瞿式谷领洗时，仿效利玛窦神父，特为其子取利铎的名字，即圣史“玛窦”之名，为主保圣名，称为瞿玛窦。

“无酵节”：无酵节（逾越节的一部分）是犹太人最重要的节庆之一，纪念天主带领以色列子民出埃及。这时耶路撒冷聚集了大量犹太人。灵修启示：这段经文巧妙地与耶稣的受难相连。

当耶稣建立圣体圣事，作为他和他逾越之祭的永恒纪念时，他把这卓越的启示行动，象征地置于他「慈悲」的光亮中。在慈悲的同一背景下，耶稣意识到这爱的偌大奥迹要在十字架上完成，于是，耶稣进入了他的苦难及死亡。

当耶稣建立圣体圣事，作为祂和祂逾越之祭的永恒纪念时，祂把这启示的卓越行动，象征性地置于祂慈悲的光亮中。在慈悲的同一背景下，耶稣意识到这爱的伟大奥迹要在十字架上完成，于是，耶稣进入了祂的苦难及死亡。

起初三厂堂教务由海门镇耶稣圣心堂管理，1996年后，教区委任姚建辉神父担任主任司铎，三厂堂再次升格为本堂区，2002年调徐福佑神父主持教务，2005年由施洪权神父接任。

对我们度献身生活的人、主教、司铎、修女和平信徒来说，最严重的罪就是世俗化。看到一名追求世俗化的度献身生活者、教会人士、修女，太丑陋了。这不是耶稣的道路、不是耶稣的教会。