过主日、瞻礼，路途遥远几十人摸黑步行进堂，老年人去不了，为了方便教友的信仰生活，90年代我们办起了聚会点，大家推荐我领头，可是我不识字，无法读圣经，我就向孙子、孙女学字词，经刻苦努力我能读懂圣经，能向教友讲道了

如果有一批有坚定信仰基础的知识分子拿起笔来，推动福传工作，那么在知识分子阶层中，信仰种子就会生根开花。如果中国没有一批知识分子成为基督徒，就不能说中国的福传工作有了较大的成就。

我们姐妹四个保持了信仰，使娘宽慰。虽然哥哥一出生就领了洗同是天主的子女，却有意背道而驰，和我们作对。一提信教就烦。这是最领娘伤心的事了。

二、新大陆的信仰之路1531年的12月上旬，圣母通过一位57岁低微的农民教友迭埃戈(JuanDiego)和他的叔叔，把基督信仰传扬到这片新大陆。显现的过程中，圣母提到要被称颂为瓜达卢佩童贞圣母。

教会在四旬期内鼓励我们信友进入自己生命的深处，回归自我的灵性生命中，深度反省我们的信仰生活，除了教导我们要祈祷和禁食外，还劝勉我们多行施舍，让我们回应近人的急需，与他们分享天主所恩赐我们的一切，以体验基督的贫穷

作为天主教徒的她，已经把信仰、把灵魂与永生的事抛到脑后，因为她生长在教友的家里，即使祈祷也是走走形式，信仰和生活背离，该发火时发火，该着急时着急。浸泡在名利中的她，从来都没有知足过。

在美国旧金山大学利玛窦中西文化历史研究所（RicciInstituteforChinese-WesternCulturalHistory,UniversityofSanFrancisco）举办的有关中国社会发展与信仰世界研究的研讨会上

理智可以帮助我们认识到复活的可能性，而对基督启示的信仰更让我们“看到”理智所无法看到的。复活是一个理智无法完全明白的信仰“奥秘”，但“奥秘”不等于“莫名其妙”或“无法知道是真是假”。

堂区成立了福传小组,幕道班,唱经班,圣经学习班,宣传组,以“主内情缘”命名的婚介服务组,在互联网上建立了自己的网站,发布了宣传信仰的文章,照片和教会音乐。所有的班组,都按规定的时间组织活动,专人负责。

这一时期，教会开始强调新教友的培育，尤其是复活前夕守夜礼中领洗者的信仰深化。八日庆期被称为“白衣周”，新教友需每日穿着象征纯洁的白色洗礼袍参与弥撒，并接受“释奥性要理”的教导，以逐步理解圣事的意义。