否则,物质与精神的不平衡势必导致国民素质的危机。随着时代的步伐,教会也在迈入第三个千年。
弥撒经书所建议濯足礼时所唱的所有对经,对洗脚的、接受洗脚的,以及在旁观看并透过歌咏吸收其中精神的人,正好回响及阐明这行动的意义。濯足礼在主的晚餐弥撒中,并非是必须的。
所以,我们基督徒是“站在复活看今生”,以复活的精神过今天的生活。主耶稣不仅使我们成为有福的人,更派遣我们将每个人都要将复活的事实传报给自己身边的人。
在我们人追求身体和社会环境干净的同时,我们更要重视人的“灵魂”和社会的“精神”的洁净。当我们的生命中有了“天主”,我们成了“天主的宫殿”时,自然地,我们就洁净了。
这位伟大的意大利主教,他对信仰的坚定和虔诚精神;面对困难,乐观坚韧的生活态度,值得后世学习借鉴。
最近几位教宗,自梵二大公会议以来,也致力于推广玫瑰经,我愿提及真福若望廿三世(4),而尤其是教宗保禄六世,他在《圣母玛利亚的敬礼》劝谕中,本着梵二大公会议的精神,强调玫瑰经的福音特性,及以基督为中心的倾向
再想圣母慷慨事主的精神,天主给她指定的身份不但是基督光荣之母,也是在十字架下做赎世主的痛苦之母,颠沛困苦的人类之母,进教之佑,罪人之托,忧苦之慰。
像宁伽这类人,他大面积地去感受各种各样的人生和土地,实际上就是一种精神之旅,信仰之旅。我个人不相信,一个人经过这么漫长的跋涉之后,他身上的神性不会增加,善的力量不会越来越多地被召唤出来。
我们也不该忽略精神的慈悲善工:解人疑惑、教导愚蒙、劝人悔改、安慰忧苦、恕人侮辱、忍耐磨难、为生者死者祈祷。如你们所见,慈悲不是「好好主义」,也不是感情用事。
一如报道中所说,一些灾民在接受了进德的物质和精神帮助后,并不知道帮助他们的人是谁,甚至没有听说过天主教。显然,这种理念和做法正是宗教慈善事业的精神。爱是含忍的。