对一个没有信仰天主的人来说，可能常常会问有没有天主的存在？而对我们已信仰主的人来说，更应该问问我们的主在哪里？他不在天上，也不在远不可及的地方，他就在我们身边。

中国古典哲学提出了一个常思常新的命题，叫做“知行合一”。

因此，我们必须对信友的感知更加努力地工作，这种感知常常被不太正确或有失公允的媒体消息所左右，或难以理解围绕圣座与中华人民共和国之间对话的谨慎态度。

因此，气常常被引申为呼吸——出气，再由呼吸引申为精神特质，态度和风格——大气、霸气。在尔虞我诈、勾心斗角的世俗社会中，我们周围充满着各种邪气（负能量）：傲气、怒气、怨气、泄气、戾气、瘴气。

正如耶稣对门徒们说的：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实”（若15:16）。我们所结的果实并不会给天主带来任何好处，而完全是为了我们的益处。

他常对我讲：“你父亲真是位好人，那个年代，能有像你父亲这样的清官，真不容易啊！”这就是他在村上能够长久当干部的秘诀所在：不贪污受贿，公正办事，吃苦在前，享受在后，毫不利己，专门利人。

我每到一座圣堂，第一个想到的是跪下来为母亲祈祷，我总感觉母亲就与我一起，跪在在我的身边，就像我小时候，常常在祈祷时，跪在她的身边一样……四十天学习时间结束后，我还是没有能够直接回到家里去为母亲守孝。

我们脆弱的记忆力和肤浅的经验常阻碍我们去寻找‘喜乐的园地’，在那里我们本可体验天主的形象。我们有千万个理由处在喜乐之中。

不过，教宗也认为科技令那些持有知识和经济权力的人得以利用它来对人类和整个世界进行可怕的宰制（104）。摧毁大自然和剥削弱小的人及民族正是技术统治的逻辑造成的。

来自加利福尼亚州的民主党人达利普·辛·桑德，是到目前第一个和仅有的参与此大会的锡克教徒，从1957年开始，他参与了三次会议。