这个经验提醒我，以后若有众多司铎参礼共祭的大型晋铎礼仪时，比如，今天有一百多位司铎参加的晋铎典礼，我想要尽力避免占用大家太长时间，要考虑灵活应对。”封新卯主教这样说。

这种天人之间降生的关系是一种我们人可以理解的，可以经验的，可以参与的关系：无限进入有限，有限参与无限，无限和有限的参与使得时间分享了永恒。这也是基督宗教和其他宗教一个很大的不同之处。

通过耶稣基督，宗徒们对天主有了一个特别的经验，“我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手触摸过的天主圣言”（若一1:1）。

的确，在做门徒的经验中，我们经常面临一种危险，那就是陷入惯性、礼仪形式主义，以及不断重复却不更新、不回应当下挑战的牧灵模式。

因此，本文想就从盟约到社会契约的逐渐拓展以及它们的内在联系，谈点一家之言，并甘愿做一块烂转头，来引出精美的宝玉，进而对中国天主教会和当代社会的发展能产生一点有益的作用。

（二零一三年九月十五日，三钟经谈话）　　天主的慈悲非常真实，我们都被召唤去亲自经验。我十七岁的时候，有一天，我正准备跟朋友出去，在路上决定先去教堂一下。

他说：“透过我的经验，我认为看圣书非常重要。”后来通过考试，金仰科进入到厂财务科，后来又被提升为副科长。1983年，厂里的书记派金仰科去上海参加培训，为期一年。

奥马利神父在这里的看法极其重要，因为他注意到耶稣会鲜明的对外传教色彩是西方基督教传统内在逻辑发展的一个表象，而不能简单归结于地理大发现以及殖民扩张、贸易活动等社会现象[17]。

改革开放以来，为了适应教会的发展，各地建造圣堂如雨后春笋，其经费全凭教徒自愿奉献。

现已发展200人左右。今天他们来了20多人和18辆车。当“信德”记者和其中的一位成员任小勇聊天时得知，他是一位做钢材生意的，他说：为社会人群做点有意义的事，感觉非常开心。