虽然支撑整个社会的价值观体系来自福音书（例如人的尊严、团结、工作和家庭的价值观），然而我们看到了某种蒙蔽天主这种自欺欺人的倾向产生，这是一种失忆——尽管不是对基督教义的完全否定，

他认为西方社会文明，非西方社会不文明，非西方社会可实现经济现代化但无法实现西方化，即文明化。

现在社会虚伪之风泛滥，一边唱高调，一边做小人的现象比比皆是。面对这一现象，有些人由厌恶转为反叛，他们说：你们不是喜欢做伪君子吗？那我就做真小人。虽然我不高尚，但是起码比你诚实。我是流氓我怕谁？

虽然支撑整个社会的价值观体系来自福音书（例如人的尊严、团结、工作和家庭的价值观），然而我们看到了某种蒙蔽天主这种自欺欺人的倾向产生，这是一种失忆——尽管不是对基督教义的完全否定，

因为只有良好的家庭才有良好的社会，只有良好的个人才有良好的团队。修道人更应学会生存，学习生活，学会做人，否则其他德行免提。每天检讨自己内心想的什么？听的什么？看的什么？做了些什么？

受社会大环境的影响，教友中的离婚现象，特别是未婚同居现象已呈上升趋势。如何迎对这一挑战，欢迎大家予以关注，并积极讨论。

刘哲神父认为，基督宗教有助促进中国当代社会的道德文明。他解释：“在北京等大城市，人民过着富裕的物质生活，但因为很多人没有信仰，精神很空虚。”

“自杀是对个体生存意义的否定和对个体所在社会的否定”。那么，人为什么对自身作出“否定”呢。我想除了信仰的危机外，最主要的还是缺少负重的力量。

明朝后期社会黑暗，宦官乱政，结党营私，吏治腐败，贪污受贿成风。徐光启生活在这样的环境里，却是作风正派，廉洁奉公，出污泥而不染。

为了适应中国当时佛教流行的社会风俗，他削发穿着僧服，自称僧人，还把自己的住所定名为仙花寺。他为了更有利于传教，利用传授自然科学的方法来吸引人们。