另外，一位三世纪对圣经很有研究的教父奥利振经常给信友一章一章地讲解圣经，所以他留下了很多著名的道理。

可是我们还是会面临着一个诱惑，那就是我们在传福音的时候常常有图己利的思想。可能起初是为主工作，后来慢慢地可能会成为自我服侍，例如：追求声誉、地位、贪求物质的享受等等，让我们偏离了福传的本质。

出狱后的十几年如一日，为教会福传兢兢业业，无怨无悔，弥撒献仪款项全部上交教会，留下的是名，失去的是利。得到的是天主，抛弃的是罪恶。

「其国人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利，其所著书，为华人所未道，故一时好异者，咸尚之。而士大夫如徐光启、李之藻辈，首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴。」

李露献修女则给我们讲了一件刚刚发生的事情：“昨天晚上（3月11日），一个名叫陈利的小女孩的爸爸生病了，就给爱心组的一位教友打了电话，那位教友立即和另外几位爱心组的教友去小女孩的家探望了她的爸爸。”

巴黎外方传教会最早来到广西，1920年玛利诺会抵达广西。经过100多年的发展与沧桑变化，如今，广西自治区有7万多教友，分布在南宁、梧州、桂林和北海四个教区。

据赵老师讲，他们当年在茨中工作队的时候，村里还有不少叫玛利、保禄的，都是当年传教士留下的痕迹。稻糠想，如今的茨中村相对其他村落更开放更文明些，这应该和当年传教士的开化有一定关系吧。

理事厅教堂是典型的拉丁十字巴西利卡（basilica的意思即是长方形会堂），是非常早期的教堂建筑风格。

但他几乎用同样严厉的词语，批评陷入歧途的兄弟们，他所指的是那些改革派——想把改革带入更白热化状态的人，如：托马斯·闵采尔，或者曲解了改革含义的人，如加尔文或慈运理（或译作茨温利）

公元200年左右，有位基督徒奴隶叫加利斯督，他的主人开设了一个银行，委托他管理。但他不务正业而去赌钱，结果输光了大部分的钱，又把剩下的钱装入腰包，逃之夭夭。后被抓住押回罗马打入大牢。