1654年在华的耶稣会士派意大利传教士卫匡国至罗马，请求重新审议中国礼仪。

在编译天主教教理时，他发现很难从中国语境中找到与拉丁语Deus（God）具有同等意义的术语，于是，他尝试将Deus译为上帝、天与天主，以表示至高无上、全能全知的神，希望经过一个解释和说明的过程，赋予它们真正的符合天主教概念的涵义

当时教友少，民房一样的圣堂，在已故郭宗言神父的老宅基上，今董付宗宅院。

宗10:34,37-43；哥1:1-4；若20:1-9各位兄弟姐妹们，阿肋路亚，复活节快乐，主佑平安！我们今天和整个教会、普世人群一起庆祝天主子耶稣基督经历了爱人的苦难和死亡，而光荣地复活了。

（《福音的喜乐》宗座劝谕，187）5.在这全心全意祈祷的一年里，我们要把穷人的祈祷转化为我们自己的祈祷，并与他们一起祈祷。这是我们必须接受的挑战，也是需要培育的牧灵行动。

幸亏，在不少已高度发展的国家里早已有为数不少的会士和修会团体设法重新肯定献身生活在今日环境的正面价值并设计出革新的管道。回到中心：耶稣修会会士和修会团体最迫切的需要是重新把福音中的耶稣摆在生活的中心。

从中国教会的现状来看，我们对礼仪精神的理解还不够。此外，礼仪的推广也不够，这是中国整体的问题。一是礼仪方面的人才缺乏，二是具体在全国各地范围内推行真正的梵二后标准礼仪的力度不够。

尽管作为罗马主教，梵蒂冈城国的元首，教宗的领袖地位与一般国家首脑不同，教宗的影响力更多地体现在宗教和道德方面的服务，但现任教宗方济各上任以来在推进世界和平方面做了不少工作，比如直接促成古巴和美国的关系正常化

据《野护编》记载，国初学天文有厉禁，习历者遣戍，造历者殊死，直到明孝宗后才开始放宽。

因他们对中国教会的真心关爱，他们受邀参与了旧金山利玛窦研究中心的研究工作；并多次在有关中国教会的研讨会上发言，介绍他们在中国实地体验后所获得的第一手资料，让世界较全面地了解中国教会。