最后，利玛窦这种传教策略为后来的传教士熊三拔、王丰肃、汤若望、南怀仁、毕方济、张诚等所继承，开创了更为辉煌壮丽的传教新篇章。对此，利玛窦确有开山之功。

利氏去世后，徐光启又与熊三拨等耶稣会士合作翻译了许多有关数学、天文、地理、水利、农业、火器等当时西欧最新的科技知识。

（玛9：12）虽然主耶稣自己曾用神迹医好了许多病人，但他并不反对人当医生，也不反对人求医看病，而是要求所有病人要就医治疗，因为医生被誉为生命的守护者；护士被誉为白衣天使，药物是为病人服务的。

但看见耶稣显现的不仅是1个人（如伯多禄、保禄、雅各伯、玛利亚·玛达肋纳等）、2个人（往厄玛乌的门徒）、7个人（在加里肋亚海捕鱼的门徒）、10个人（除多默外的使徒）、11个人（众使徒），100多人（临升天前

到了新约时代，圣经对如何帮助穷人做了进一步的阐述，玛窦福音记载：耶稣在橄榄山上曾教训门徒们说：“我饿了，你们给我吃，渴了你们给我喝，我做旅客时，你们收留我……”很明显，耶稣就是把这些不幸的人，看成是他的弟兄

答：他留下了福音的遗产，而且明显来自好心的撒玛黎雅人。直到今日，以一贯的专业，十足的爱和意愿，懂得弯下身来接近受苦、被抛弃和孤独的近人。这就是他留下的伟大遗产。

印度主教团主席，叙利亚-马兰卡里礼（siro-malankaresi）特里凡得琅（Trivandrum）大主教窦童格尔（BaseliosCleemisThottunkal）枢机和圣心会总会长阿尔瓦雷斯（

在耶稣时代，有一位称作“洗者”的若翰，也谈论天主来临，建立“王权”或“国度”（参阅玛3：2-3）。他和整个民族一道期待天主为王的沧桑巨变。

真福八端的第一端是：“神贫的人是有福的”（玛5：3）。路加福音上是：“贫穷的人是有福的”（路6：20）。这可以说是对整个真福八端的总结。耶稣是不是在要求我们放弃反抗贫穷不幸，放弃争取分配公平？

美籍耶稣会士多玛斯·格林神父将祈祷分为三个阶段：认识天主、从相识到相爱、从爱到真正地爱。