（耶31：12）由此看来，在犹太社会中，酒是喜乐、希望以及丰盛的象征，也是未来与许诺的圆满。在这种背景下，普普通通的加纳婚宴由于变水为酒变得甚不普通。

圣人们也教导我们，尽管他们自己怎样贫穷，也时常希望把最好的留给礼仪敬拜。让我们再听本笃十六世所说的：我们在世上的礼仪，全都是为了庆祝历史上这唯一的行动，然而永远无法完全表达它无穷丰厚的意义。

教会在历史上的任何作为和它的每一个体制都必须回溯到那个原始泉源，必须回溯到降生为人的天主圣言基督。我们庆祝的永远都是他：厄玛奴耳，天主与我们同在，借着他天主圣父完成了拯救人类的圣意。

面对，或更好说，身处在这复杂的现实中，复活的宣告以几个字就涵盖了一个事件，使人获得永不落空的希望：「耶稣──被钉死的那一位，已经复活了。」

2025禧年：耶稣基督我们的希望（II）：耶稣的生活：比喻（IX）：巴尔提买：“放心，起来，他叫你呢。”亲爱的兄弟姐妹们，这次教理讲授，我想将咱们的焦点转向耶稣生活的另一个重要方面，即他的治愈。

在寻求天主的正确态度中，基督徒转向基督，那新生命的泉源；犹太教徒则转向梅瑟五书的教导。」这种犹太教和基督宗教关系的神学反思，正是以《教会对非基督宗教态度宣言》为起点。

他邀请我们不可自以为是，却要从真正的泉源汲水。那里有天主的恩宠，那里是天主使一切都成为可能的地方，只有谦卑的人才可进入其内。纪念圣奥思定和他的母亲圣妇莫尼加的活动在罗马和意大利北部帕维亚市举行。

礼仪是教会团聚的高峰，也是教会一切力量的泉源。礼仪生活使人能预尝天上的神味。使人能与天主圣三在喜乐中共融，在迈向天上的礼仪中与诸圣共聚主前。基督徒的圣化生活是圣事礼仪的延续。

教宗强调，这一期待是我们望德的泉源及理由。他说：望德若得到培养和守护，它就成为光，照耀我们个人和人类团体的历史。我们要永远记住：我们是那一位的门徒，祂已经来临，祂每日都来而且末日时会再来。

接着便使爱的标记和恩宠的泉源——耶稣基督光荣的十字架，在密集的炮声和铿锵有力的器乐声中，上升至高高的圣堂顶端，耸立于尚村镇蓝天之上。